《陈维崧·南乡子()·南乡子》原文赏析
江南杂咏
夔魍喧豗， 枫根溃酒纸成灰。泽国不知山国苦!
铜鼓，醉觋夜深作蛮语!
这首词作者自己有注，写山中瘟疫给人民带来的苦难。秋天江南淫雨，发大水，水乡固然被淹没，大涝又带来瘟疫，深山中也不能幸免。首句形容山中精怪犬工作崇，发出轰隆隆的巨响，一片恐怖! 山民无医无药，巫(女巫)觋(男巫)趁机活跃起来! 用枫树上瘿瘤浸酒吃，或用纸包枫瘤烧成灰吃，本是古代治某些病的土方子，“枫根”当即枫瘤之类。《本草纲目·枫香脂》记载：“至今越巫有得之(枫瘤)者，以雕刻鬼神，可致灵异。”巫觋又将它神化，用来欺骗山民。
愚昧落后的山民，有什么法子抵御瘟疫呢?他们只能求神拜佛，乞灵于职业巫觋，于是巫觋更加猖狂! 他夜敲起铜鼓，疯狂跳跃，一直闹到深夜，吃得酒醉饭饱，还不肯罢休! 哇哩哇啦，说些谁也不懂的鬼话来吓人! 《世说新语·排调》： 郝隆写了一句诗：“娵(jū 居) 隅 (yú 于)跃清池”，桓温问： “娵隅是何物?”回答说：“蛮(南方少数民族) 名鱼为娵隅”，桓温说： “作诗那得作蛮语?”郝隆说：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也! ”作者活用了这一典故，“作蛮语”並非《世说新语》的原意，而是故意说别人听不懂的鬼话。“作”有做作意，突出了巫觋的狡猾、做作，正是作者用字精确处!
现实中，当然没有“夔魍”。“喧豗”之声，就是巫觋敲打铜鼓、大吵大闹在空谷中的回响! “夔魍”就是巫觋! 首尾相呼应。词中描写了许多声音，但没有一句描写山民的呻吟、号哭，他们病的病、死的死，只能无声泣血而已!
顺治十年 (1654) 五月下诏：天下初定，疮痍未复，频年水旱，民不聊生! ” (《清史稿·世宗本纪》皇帝诏书中已经承认人民无法生活。实际情况当然还要严重得多! 清初，战乱尚末完全平息，随之而来的是：高压政策、惨重剥削，天灾人祸，雪上加霜! 这就是“天朝盛世”的社会现实! 一向富庶的江南，也成了巫觋肆虐的鬼域! “泽国不知山国苦”。七个字，概括了多少人民的苦难!