古文观止·张溥·五人墓碑记
五人者， 盖当蓼洲周公之被逮， 激于义而死焉者也。 至于今， 郡之贤士大夫， 请于当道， 即除魏阉废祠之址以葬之【1】， 且立石于其墓之门， 以旌其所为【2】。呜呼， 亦盛矣哉!
夫五人之死， 去今之墓而葬焉【3】， 其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者【4】，亦已众矣，况草野之无闻者欤?独五人之皦皦何也【5】?
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者【6】，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前【7】，问：“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之【8】。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免【9】。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人， 曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元， 即今之傫然在墓者也【10】。
然五人之当刑也， 意气扬扬， 呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之【11】，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者【12】， 四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间， 素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下【13】，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义【14】，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门【15】，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封【16】，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然， 令五人者保其首领， 以老于户牖之下， 则尽其天年， 人皆得以隶使之， 安能屈豪杰之流， 扼腕墓道， 发其志士之悲哉? 故予与同社诸君子， 哀斯墓之徒有其石也， 而为之记。亦以明死生之大， 匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者， 冏卿因之吴公， 太史文起文公， 孟长姚公也。
【注释】
【1】 除： 治、整理。
【2】 旌 (jing)： 表扬。
【3】 墓： 这里用作动词， 意思是修墓。
【4】 湮 (yan) 没： 埋没。
【5】 皦皦 (jiao)： 光明、显耀。
【6】 行为士先： 品行堪为读书人的表率。
【7】 缇骑 (tiji)： 穿着桔红色衣服专门捕人的骑兵。缇： 桔红色。骑： 骑兵。
【8】 抶 (chi) 而仆之： (把他们) 打倒在地上。抶： 击。仆： 倒下。
【9】 匿于溷 (hun) 藩： 藏在厕所里。溷藩： 厕所。
【10】 傫 (lei) 然： 堆积的样子。
【11】 脰 (dou) 而函之： 把人头用木匣装起来。脰： 颈， 这里指人头。
【12】 缙绅： 指一般做官的人。
【13】 钩党之捕： 逮捕同党的人。钩党： 有牵连的党人。
【14】 逡 (qun) 巡： 迟疑犹豫。
【15】 剪发杜门： 剃发为僧， 闭门不出。
【16】 加其土封： 修建一座大坟。土封： 指坟墓。
【赏析】
碑记， 又称碑志， 原是刻在石碑之上， 以叙事记行， 歌功颂德为内容的 一种文体。《文心雕龙·诔碑》：“以石代金， 同乎不朽。”最早的“树碑记功”， 可追溯到周穆王和秦朝李斯的泰山、琅琊刻石。从立碑的地点和用途上分， 有记功碑、山川碑、寺、宫室碑、桥道碑等; 专用来纪念死者，刻于坟前墓道的碑记称墓碑或墓志。从写法上看，原始的碑记只是叙述，后来的作者或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志，碑记遂演变为一种叙述兼议论的文体。
《五人墓碑记》是一篇富有深刻思想意义的散文。在文章中，作者较真实地记述了五人牺牲的原因、经过和影响，并加以精彩而富于感染力的议论，从而热烈赞颂了五人激昂大义、蹈死不顾的崇高品德和嫉恶如仇、不畏强暴的义勇精神;反映了苏州人民奋起反抗阉党残酷统治的激烈斗争;阐明“死生之大，匹夫之有重于社稷”的道理;同时对高爵显位者的辱人贱行、缙绅们趋炎附势、认贼作父的卑劣行径进行了抨击。这是一篇夹叙夹议、情文并茂的优秀散文，三百多年来，被人们广泛传诵。
明代后期，宦官专权，朝政日益腐败。明熹宗时，大宦官魏忠贤掌握了朝廷的大权，在全国各地遍布爪牙，残酷地打击、陷害坚决反对阉党的东林党人和正派人士。当时在吏部任职的周顺昌，号蓼洲，对宦官专权不满，请假家居，因得罪了魏忠贤，天启七年，魏指使江西巡抚毛一鹭逮捕周顺昌。阉党捕人的缇骑到苏州，激起苏州人民持秉正义进行反抗，群情激奋，跟捕人的缇骑发生武力冲突，当时打死一名旗尉，其余的跑了。事后朝廷指示对这次事件要严加追究，企图大肆屠杀苏州人民。市民领袖颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人，为了保护群众，挺身投案，英勇就义。后来，阉党垮台，魏忠贤畏罪自缢。为纪念五人的英勇牺牲，苏州人士便拆除了魏忠贤的生祠，在原址为五人重新修墓，并树碑表彰五位义士慷慨赴难的英勇行为。
全文围绕“激于义而死”这个主题层层展开。由叙事转到议论，有叙有议，事实随议论的需要而叙，议论随叙事的内容而发，褒贬爱憎分明，笔端饱满感情，写得激昂慷慨，富有极强的感染力。大致说来，前四段主要在记叙，五、六两段着重在议论。文章第一句就交待了五人死难事实及原因，指出五人“激于义而死”，以一个“义”字为全篇之骨。苏州人士为他们筑墓树碑是为了“旌其所为”，作者热情赞道“亦盛矣哉!”以感叹句盛赞五人身后殊荣，敬仰之情，溢于言表。清朝李玉所写剧本《清忠谱》“吊墓”一折中有四句诗：“奸祠一旦已成灰，义骨常存万古堆。人生自古谁无死?路上行人口似碑!”生动地说明了五人义行的感人之深。作者在第一段中叙立碑之由，并先赞一笔，是在记叙中渗透着议论。第二段叙述从五人就义到伸张正义时，经过了“十有一月”，接着就两种截然不同的情况提出了疑问，为什么那些声势显赫的富贵之子、慷慨得志之徒死后默默无闻，而五位生长于草野的平民百姓却能被众人筑墓树碑，以示纪念呢?这里用“富贵之子、慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道”来反衬五人“激于义而死”的价值。“独五人之皦皦，何也?”的段末反诘，发人深思，是极其正大的议论， 同时在结构上启示下文。第三段记叙了苏州市民的正义斗争和五人的壮烈牺牲。在“按剑而前”的捕人差役的凶横态度面前，“众不能堪， 抶而仆之”， 对周顺昌的被捕“哭声震动天地”， 而对魏忠贤的亲信毛一鹭则“噪而逐之”， 反映了苏州市民的正义斗争和五人激义的原因。第四段用简练的文字追叙五人牺牲时的壮烈情景， 形象生动感人。“意气扬扬， 呼中丞之名而詈之， 谈笑以死。”只用了寥寥数语， 写出五人大义凛然、视死如归、横眉冷对阉党的英勇气概。五、六两段以上面的叙述为基础进行了评论。第五段作者通过“卒以吾郡之发愤一击， 大阉亦逡巡畏义， 非常之谋难于猝发”的叙述揭示出五人之死影响深远。第六段评价五人之死的重大意义，是以“高爵显位”者的辱人贱行与五人的“荣于身后”的对比叙述来表现的。文章最后点出贤士大夫， 照应篇首。作者在文章中通过议论深化记事的含义， 通过叙述增强议论的宗旨， 使记叙、议论两者相辅相成， 有机地融合在一起， 深化了主题， 达到了表彰英烈、激励后人的目的。
对比方法的使用， 使文章的题旨鲜明突出。作者在文章中多次运用对比方法进行衬托， 并反复设疑置向。作者把“富贵之子”、“慷慨得志之徒”、“死而湮没不足道者”， 同五义士的“激昂大义， 蹈死不顾”相对比， 接着设问：“独五人之皦皦， 何也?”一比 一问， 突出了五人之死“匹夫之死有重于社稷”， 贬斥庸人们死的轻如鸿毛; 文章用缙绅们趋炎附势、认贼作父的卑鄙行径和五人舍生取义、光明磊落相对比， 并且反问：“缙绅而能不易其志者， 四海之大， 有几人欤?”一比一问， 义正辞严。突出了五义士的高尚情操， 鞭挞了缙绅们卑下的人格;作者把那些“素蒙诗书之教”而身居要职的贪生怕死之徒和“生于编伍之间， 素不闻诗书之训”却能明辨大义，“蹈死不顾”的五义士作对比， 并且反问：“亦曷故哉?”一比一问， 寻根究底， 突出了五人的高风亮节， 寄托了作者深沉的感慨; 作者又把高爵显位之辈“一旦抵罪， 或脱身以逃”， 或“剪发杜门”， 或佯装疯狂， 或惶恐失措， 摇尾乞怜等丑态百出的行径同五义士之死相比， 反问“轻重固何如哉?”一比一问， 不言而喻， 高居官位的人何其渺小! 从而反衬出五人的高洁; 作者又从反而设想五人如不是“激于义而死”， 而“保其首领以老于户牖之下”， 那么， 虽然能够“尽其天年”， 但庸庸碌碌， 生命将毫无意义。“安能屈豪杰之流， 扼腕墓道， 发其志士之悲哉!”这一正一反的对比和有力的反诘， 把五人死难的意义与影响补充得更加完整， 对五人的死得其所作了进一步的说明和肯定。
作者在文章中较多的运用了感叹句和疑问句、反问句。感叹句与疑问句充分表达了强烈的感情， 比陈述句显得更有力量。如“呜呼， 亦盛矣哉!”以感叹句盛赞五人身后的荣耀。又如“视五人之死， 轻重固何如哉?”是无疑而问， 倾注了作者强烈鲜明的爱憎之情。
《五人墓碑记》的字里行间充溢着浩然正义，使得这篇文章不同于一般空洞肤泛的碑传文字，而成为具有较高文学价值的优秀散文。