作者： 黄进德
敦煌曲子词
曹公德，为国托西关。六戎尽来作百姓，压坛河陇定羌浑，雄名远近闻。 尽忠孝，向主立殊勋。靖难论兵扶社稷，恒将筹略定妖氛。愿万载作人君。
这首词录自敦煌写卷伯3128，参斯5556。《望江南》，原唐教坊曲名，后用作词调，通常为单调小令，本词却为双调。
唐肃宗至德以后，河西、陇右三十三州相继沦陷，导致数以万计的边地百姓落入吐蕃之手。吐蕃所陷州郡都毁其城郭，焚烧庐舍，驱掠人畜，弃羸老，虏丁壮，驱迫他们进扰内地。用刑酷毒，随喜怒而无常科。所以边陲人民痛恨吐蕃而眷念唐室。霜露即降，他们以为岁时，必东望啼嘘。文宗开成间(836—840)派遣使者往西域，途经甘、凉、瓜、沙诸州，陷蕃百姓见唐使旌节，“夹道迎呼，涕泣曰：‘皇帝犹念陷蕃生灵否?’”他们都是当年陷蕃唐人子孙，“其语言小讹，而衣服未改。”(参见《旧五代史·外国列传》)边地人民这种眷念朝廷、背蕃归汉的爱国精神在敦煌写卷《望江南》四首中得到了比较集中、生动的体现。本词歌颂了曹公“扶社稷”、“定妖氛”的历史功德，反映了当地百姓维护祖国统一的强烈愿望。
“曹公”，指曹议金。原为归义军节度使张义潮侄子张惟深的长史，后梁贞明五年(919)代张氏为兵马留后，主持沙州军政。后唐庄宗同光元年(923)加议金河西、陇右、伊西庭、楼兰、金满等州节度使，检校司空，兼中书令、托西大王。至此，议金成了西部地区最高军政长官。词里既有“为国托西关”之句，足证它的写作时间当在后唐同光以后。从作品本身留下的时代年轮看，它在现存敦煌写本曲子中是最为晚出的一首。
起首二句，讴歌曹议金为国定边的卓荦功德。托，与拓通用，即开拓之意。六戌，指居住我国西部地区的戎族，向指饶夷、戎央、老白、耆羌、鼻息、天刚六部，后来用作西部少数民族的统称。压坛，一作押坛，押弹之意。河陇，河西、陇右的概称，在今甘肃、青海省青海以东地区。羌浑，指聚居河陇的西
与吐谷浑部族的后裔。吐蕃进扰边地每以羌浑为前导，如今原先阴结吐蕃称兵犯塞的少数民族头领也都臣服于曹氏政权，而且还吸引了西部各族人民相率来此定居。“六戎”等三句具体叙写曹议金“雄名远近闻”的业绩。过片盛赞曹议金忠孝双全，戮力王室。唐末以还，藩镇割据称雄，相互火并。曹议金却能顾全大局“靖难论兵扶社稷”，因而赢得了边民的拥戴。煞尾二句，真切地表达了边地百姓对长治久安的祈求，和对曹氏政权的良好祝愿，希望曹议金运筹帷幄，制订策略，继续诉诸武力，稳定边庭局势。在他们的心目中，曹氏是朝廷命官，无疑是中央政权的合法代表。归曹就是归唐，初无二致。这首词真实地记录了西陲人民维护祖国统一的崇高的爱国感情，自有其不朽的文献价值。
按照词律要求，《望江南》二、四、五句用韵。本篇双迭，上下片俱用第六部韵。上片第二句“关”似失韵。其实，按诸方言，应以“浑”、“闻”去定“关”音，读如“鹍”。敦煌地方对弱化元音有读强元音的趋势，中元音有读前元音的趋势，故“鹍”读如“关”，“浑”读如“还”，“闻”读如“弯”。盖以西北人咏西北事，叶西北音。这更显示了此词鲜明的地方色彩。