《兰花·点绛唇国香兰》咏兰花诗鉴赏

王十朋

芳友依依，结根遥向深林外。国香风递，始见殊萧艾。雅操幽姿，不怕无人采。堪纫佩，灵均千载，九畹遗芳在。

兰是文人笔下的爱物，人们常以它比喻忠贞正直之士，称它是花中的君子。早在两千多年前大诗人屈原在《离骚》一诗中就写道：“纫秋兰以为佩”，以此表示自己不同凡俗的高洁品格。宋人郑思肖又有《画兰》一诗极为著名：“纯是君子，绝无小人。空山之中，以天为春。”寥寥十六个字便写出空谷幽兰出尘绝俗的风神韵致，也表现出诗人自己高尚的人品和节操。王十朋的这首咏兰之词本意与郑思肖诗大体相同，要点在于赞美兰花的高洁品格，当然也有以兰自况之意。

首先，词中所标“国香兰”一题就透露出词人对兰花的极高赞美之意。“国香”指花香之极至。《左传·宣公三年》：“以兰有国香，人服媚之如是。”后人因此称兰为国香。唐代诗人宋之问《过史正义室》中就有句说：“国香兰已歇，里树橘犹新”。此处词人取题正按古人之意。

词一开头：“芳友依依，结根遥向深林外”重在表现兰花特殊的形态。“依依”这里是“相依不舍”之意。在词人的笔下，兰花具有了人的性灵，一朵挨一朵，象人间挚友，情投意合，亲密无间，互相依存，共度美好的时光。它们所居之处是什么地方呢?第二句“结根遥向深林外”便显示出来了：它们生在山林空谷之中，远离尘世，一丛丛根须连结在一起。“结根”二字紧承上句“依依”两字，进一步表现出兰花之间的“密切程度”，不仅枝叶相依，而且根须相连，结成一体，处在高山深谷之中，与深林外的尘世遥遥相对，保持着自己的高洁操守，一尘不染的芳姿。开头这两句词生动形象，充分表现了空谷幽兰的特殊风神。

接下来两句：“国香风递，始见殊萧艾。”重在描写幽兰之香。“国”字修饰“香”字，表明其香不凡，“风递”二字用得极巧，逼真地刻画出兰香的特点：其香内蕴，随着微风轻轻四溢。而不是象牡丹那样“香风摇荡”(曾觌《满庭芳·赏牡丹》)，这就可见其香之幽，也即清芬可人了。它虽不浓郁强烈，但却清醇雅洁、耐人寻味，而且经久不散。使人感到余味无穷。兰花之叶茎普普通通，没有特别的地方。但它香气突出，凭此便使人易辨了。因此词人在这里便说它因为有“国香风递”所以“始见殊萧艾”。“殊”在这里是不同的意思。“萧艾”则是野蒿、臭草。屈原《离骚》中有句说“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”其中“萧艾”即指臭草，比喻不肖之人。王十朋在这里把国香兰与臭草对举显然是别有用意的：君子与小人形相近而气相反，这一点是决然不能混同的。

词的下片紧承上片，继续描写兰花的优良“品格”。起头两句：“雅操幽姿，不怕无人采。”寓意很深，兰花在这里是正人君子的化身。前一句描写兰花的操守，后一句则进一步表现它不献媚、不取宠的品格。首句中的“雅”字十分贴切，就兰之色而言，不浓不艳，质地纯正，确实为雅。它脱离尘世，处在空谷之中，与明月清风相伴，不与凡花俗卉争奇斗艳。这超卓之风更为高雅。“雅”字后边又有“幽”字对举，更为地道，是最合于兰花本色的语言。兰花处于幽谷，既不“闹春”也不媚夏，所以人称“幽兰”。屈原在《离骚》中就写道;“结幽兰而延伫。”兰花既然有如此高洁的操守与幽姿，那它自然就不需、也根本没有必要主动取悦于人，更“不怕无人采”了。词中“不怕”二字用得十分有力：它表现出兰花甘于幽独、不恋尘世的坚定操守。其实，这也正是词人自己正直品格的表现。王十朋本人一生中正道直行，不阿附权贵，不献媚取宠，死后被谥为“文忠”。词中兰花的品格在一定程度上是他自己人格的写照。

词的最后三句：“堪纫佩，灵均千载，九畹遗芳在。”由兰花而及大诗人屈原，赞美其高尚的品格，并透露出自己的钦慕之情。“灵均”即屈原，他字为灵均。《离骚》中有“名余曰正则兮，字余曰灵均。”“堪纫佩”一句是化屈原之诗《离骚》中有句云：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“纫”即联缀贯穿之意。“佩”，即佩物。“畹”《说文解字》中说：“畹，田三十亩也。”屈原生于楚国，早有报国之心。为人正直，不断修炼自己的品格和才能，一心要为国家出力。但当时楚国朝政腐败，楚王不察其忠诚，群小又不断地离间和谗毁，屈原正道直行，坚持他正人君子的操守，“虽九死而犹未悔”(《离骚》)。直到后来楚王把他放逐汉南，他仍一如既往。最后听说国破的消息之后，怀沙自沉。词人由兰花想起屈原这位伟大的爱国主义诗人光明磊落的一生，心中充满敬佩之情，并决心效法屈原的君子之风，因此便写道“灵均千载，九畹遗芳犹在。”

这首词思想性很值得称道。词人通过描写兰花纯洁高雅的风神韵致，赞美了正人君子的高尚节操。对人有所教益。在艺术上，本词也有可取之处：第一：化用前人诗句自然浑成，如“堪纫佩”一句即如此;第二，状物上手法精炼又穷形尽相，如描绘兰花所用的“国香风递”和“雅操幽姿”等句就是如此。另外，词人托物寓志，借兰花而及屈原，既以兰花自况又委曲地表现了自己向贤思齐的思想情绪，用笔含蓄，耐人寻味。