在每个人的心灵深处，都有善良的“种子”，这“种子”包括爱心、同情心、仁慈心等。中华民族的优良传统向来讲究亲和友善、克己容人。毫无疑问，亲和友善地对待别人，克己容人，都是值得提倡的美德。但“仁者爱人”，其前提是坚持正义、善恶分明、有原则、有立场，人唯正心所以化人。

古人有句话：“能好人，能恶人。”即人要分清善恶、不助纣为虐。

那么，什么是“能好人，能恶人”呢？简单说，我们对一个人善良、美好的言行要充分肯定；对其缺点和不妥的言行则不能随便迁就和逢迎。即做人要爱憎分明，有原则，有立场，不能失去原则地去违心地讨好、迁就他人。

有这样一个著名的历史故事：

尹绰和赦厥同在赵简子手下做官。赦厥为人圆滑，惯见风使舵，看主子的脸色行事，从来不说让主子不高兴的话。尹绰则性格率直，对主子忠心耿耿，“说话不拐弯”，直言直语。

一次，赵简子带尹绰、赦厥及其他随从外出打猎。路上，一只灰色的野兔蹿出来，赵简子命随从全部出动，策马追捕野兔，说谁抓到野兔谁就会受到嘉奖。众随从奋力追捕野兔，踩坏了一大片庄稼。野兔抓到后，赵简子十分高兴，对抓到野兔的随从大加奖励。

尹绰对此表示反对，批评赵简子的做法不妥。

赵简子不高兴地说：“抓到野兔的随从听从命令，动作敏捷，能按我的命令办事，我为什么不能奖励呢？”

尹绰说：“随从只知道讨好您而不顾老百姓种的庄稼，这种人不值得奖励。当然，错误的根源应该是在您的身上，如果您不提出那样的要求，也不会那样做。”

赵简子听后，心里很不高兴。

又有一次，赵简子因前一天晚上饮酒过多，醉卧不起，第二天已近晌午时，他仍在醉梦中。这时，楚国一位贤人应赵简子三个月前的邀请前来求见，赦厥接待了那位贤人。为了不打扰赵简子睡觉，赦厥婉言拒绝了那位贤人的求见，使得那位贤人扫兴而去。赵简子一直睡到黄昏才醒来，赦厥除了关心赵简子是否睡得香甜外，对贤人前来求见的事只是轻描淡写地说了几句。

一次，赵简子对手下说：“赦厥真是我的好助手，他真心爱护我，从不肯在别人面前批评我的过错，生怕伤害了我。可是尹绰就不是这样，他对我的一丁点缺点都毫不放过，哪怕是当着许多人的面也会对我吹毛求疵，一点不顾及我的面子。”

尹绰听到这些话后，跑来找赵简子，对赵简子说：“您的话错了！作为臣下，就应该帮助完善您的谋略和您的为人。赦厥从不批评您，是因为他从不留心您的过错，更不会教您改错，这不是忠臣的表现。而我呢，总是注意您的为人处世及一举一动，您凡有不检点或不妥之处，我都会给您指出来，好让您及时纠正，这样我才算尽到了臣子的职责。如果我连您不好的一面也加以爱护，那对您有什么益处呢？再说了，缺点有什么可保护的呢？如果您的缺点越来越多，那又如何保持您好的形象和尊严呢？”

赵简子听了，很受启发，他终于明白了，真正的爱护并不是一味地讨好他人，而是在发现他人的缺点、错误后，能真心指出并帮助其改正，使之不断完善；赵简子说，有这样的人做臣子，是他的福分。

“能好人，能恶人”，不是让我们摒弃善良和爱心，而是强调我们对他人应当有“原则”。现实生活中，我们要把握好自己爱心的“分寸”，掌握好对他人善良的“度”，该有原则要有原则，不该有原则不能滥施原则，对他人宽，对己严，帮助他人改过迁善，对不正确表达立场，不盲从，不迁就。

生活中，很多人都很容易同情一些遭遇不幸的人，并为他们慷慨解囊，然而，这种“慷慨”有时并不会带来好的效果。对那些人来说，鼓励他们奋发上进，才是帮助的关键。否则，有些人会滋生强烈的依赖性，满足于接受“嗟来之食”的“寄生”生活。

人性的善良和真诚的爱心是一种美德，但不是盲目地“滥施”。在为人处世的时候，有原则、有底线不可忽略。

鲁迅先生对待好人、恶人的态度是：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；雷锋对待好人、敌人的态度是：“对待同志要像春天般的温暖，对待敌人要像冬天般冷酷无情。”这种善恶分明的态度是值得我们借鉴的，我们不管为人还是处事，都应该奉行是非分明的原则。

在倡导民主和法制的今天，我们的道德水准应该上升到一个新的高度，在以善良之心友善地对待别人的同时，更要把握好分寸，尤其不要失去原则地讨好、迁就他人，要做到是非分明，这样有助于我们的社会形成惩恶扬善、激浊扬清的良好风气。