站得直才能站得稳

站得直才能站得稳

公元1283年，经历了三年的囚禁，无数次的威逼利诱之后，文天祥终于求仁得仁，慷慨赴死，给后人留下一段悲壮的故事。

文天祥本来是个文官，可为了反抗元军，他勇敢地走上了战场。那时元廷派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，招募三万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你只有这些人，不是虎羊相拼吗？”文天祥则说：“国家有难而无人解救，是令我心痛的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力！”后来，南宋的统治者投降了，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己坚持气节，至死不变的决心。他拒绝了元廷的多次劝降，最终慷慨就义。

有人说，文天祥真傻，宋帝都已经没了，他还在为谁效忠？况且，难道他以为他的死就可以阻挡元军的铁蹄吗？

确实，文天祥死得一点“好处”都没有，不管是对自己，还是对时局，都没有一点“好处”。但是，文天祥追求的不是“好处”，他有一个更大的追求：气节。文天祥慷慨赴死不为了什么，只为保全自己的气节。

曾子说过，什么样的人才能算君子呢？“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！”可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的大事交代给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇。这样的人是君子吗？是君子啊！

所谓临大节而不可夺，说的就是气节，在道义和自己的信念的问题上，任何强权任何诱惑都不能使他有所动摇，这就叫临大节而不可夺，中国文化中还有一个词专门用来称呼这种品质，叫做“气节”。

孟子有一段著名的话，可以作为“气节”最好的注解：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”在道义和信念面前，有气节的人不会被财富地位所诱惑，也不会被卑贱贫穷所改变，更不会被强权所征服。这样的人才算是顶天立地的大丈夫。

1941年12月，日本侵占香港的那一天，留居香港的梅兰芳开始蓄起唇髭，没过几天，浓黑的小胡子就挂在了唱旦角的艺术家脸上。他年幼的儿子梅绍武好奇地问：“爸爸，您怎么不刮胡子了？”

梅兰芳慈祥地回答儿子说：“我留了胡子，日本人还能强迫我演戏吗？”

不久，他回到上海，住在梅花诗屋，闭门谢客，拒绝为日本人演戏，时常在书房里的台灯下作画，年复一年仅靠卖画和典当度日，生活日渐窘迫。上海的几家戏院老板见他生活如此困难，争先邀他出来演戏，却被他婉言谢绝。

有一天，汪伪政府的大头目褚民谊突然闯入梅兰芳家，要他作为团长率领剧团赴南京、长春和东京进行巡回演出，以庆祝所谓“大东亚战争胜利”一周年。

梅兰芳用手指了指自己的脸，沉着地说道：“我已经上了年纪，很长时间没有吊嗓子了，早已退出了舞台。”

褚民谊阴险地笑道：“小胡子可以刮掉嘛，嗓子吊吊也会恢复的。哈哈哈……”

笑声未落，只听梅兰芳一阵讥讽的话语：“我听说您一向喜欢玩票，大花脸唱得很不错。您作为团长率领剧团去慰问，岂不是比我强得多吗？何必非我不可！”褚民谊听到这里，顿时敛住笑脸，脸上红一阵白一阵，支吾了两句，狼狈地离开了。

梅兰芳一身傲骨，不畏强权，为了坚守心中的正义，宁可舍弃心爱的艺术，可谓“临大节而不可夺”的典型了。

即使身处逆境也坚贞不屈，始终不渝。正如于谦的《石灰吟》:“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”气节表现的不仅仅是人的精神状态，反映的更是人生道德观念。这里所说的道德观念，是指为了达到理想目标，生死关头不苟且偷生，淫威之下不卑躬屈膝，诱惑面前不低头弯腰的精神。

古往今来，有骨气一直是我们倡导的。从“廉者不食嗟来之食”的古训，到陶渊明不为五斗米折腰，再到李白高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，朱自清宁可饿死也不吃美国救济粮……他们都是有骨气的中国人，都是真正挺起脊梁的大丈夫。

人活着必须要有骨气，活着就该挺起刚直的脊梁，这是做人的根本。骨气好比空气一般，看不见摸不着。但是你一旦没有了它，你将失去称之为人的资格，你的人格将因为“缺氧”而“死亡”。骨气无价，一个人失掉了骨气，做人的价值和乐趣也就无从谈起。所以，当自己的尊严受到侵犯的时候，一定要告诉自己：要挺起自己的脊梁，只有站得直，才能站得稳。