作者： 刘焕阳 【本书体例】

玄宗尝命教舞马四百蹄各为左右，分为部目，为某家宠，某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上俾之教习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉。其曲谓之《倾杯乐》者数十回，奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，旋转如飞。或命壮士举一榻，马舞于榻上，乐工数人立左右前后，皆衣淡黄衫、文玉带，必求少年而姿貌美秀者。每千秋节，命舞于勤政楼下。

其后上既幸蜀，舞马亦散在人间。禄山常观其舞而心爱之，自是因以数匹置于范阳。其后转为田承嗣所得，不之知也，杂之战马，置之外栈。忽一日，军中享士，乐作，马舞不能已。厮养皆谓其为妖，拥彗(huì会)以击之。马谓其舞不中节，抑扬顿挫，犹存故态。吏遽以马怪白承嗣，命棰之甚酷，马舞甚整，而鞭挞愈加，竟毙于枥下。时人亦有知其舞马者，惧暴而终不敢言。

(选自《明皇杂录》)

唐玄宗曾经命人调教舞马百匹列成左右两排，分成部类，称作“某家宠”、“某家骄”。当时塞外也有好马进贡来的，皇上就让人对马进行调教演习，都能曲尽其妙。于是就命人给马穿上绣有彩色花纹丝织品做成的衣服，戴上用金银做成的马笼头，修饰马的鬃鬣，间杂着缀上珠玉。伴随马舞的曲调叫《倾杯乐》，一连演奏几十回，马昂着头摇动尾巴，跑来跑去都应合着乐曲的节拍。又架起三层板床，乘马跃上，在上面旋转如飞。或者命令壮士手举一几案，马在几案上跳舞，几位奏乐的人分别站在左右前后，穿着淡黄色的衣衫，腰束有花纹的玉带，都是挑选出来的漂亮清秀的年轻人。每年八月初五的千秋节，皇上都命令在勤政楼下舞马。

后来玄宗避乱到了四川，舞马也散落到了民间。安禄山因为常观赏马舞心里非常喜欢，从此他就把几匹舞马安置在范阳。后来这几匹舞马被田承嗣得到，他不知道这是舞马，就把这几匹舞马混杂到战马之中，安置到外边的马栏里。忽然有一天，军营中举行宴会，奏起了音乐，马不由自主地跳了起来。饲养马的人以为是妖怪，拿着扫帚打它。马以为它跳舞不合节拍，便抑扬顿挫，象过去一模一样更加认真地去跳。军中的小头目马上报告田承嗣说马中出了妖怪，田承嗣命人狠狠抽打，马跳得更整齐，而鞭打也就更加厉害，最后被打死在马槽下。当时也有人知道这是舞马，因为害怕田承嗣的残暴而终究没敢说。

历史上的唐玄宗，前期励精图治，开创了著名的开元盛世，后期则荒废国政，沉迷声色，斗鸡舞马，无所不为，终于导致了天下大乱，郑处诲的这篇小说写的就是唐玄宗后期之事，通过对舞马命运的描写，使人在今昔盛衰的感怆中，产生一种历史的沉思。小说笔墨冷峻，耐人寻味，含蓄地讽刺了玄宗的荒淫误国。

小说写的是舞马，但却不作漫画式描写，也没有进行表层地讥刺，一反类似题材的小说中那种轻松诙谐的笔调，以严肃认真的态度进行描写，把思想倾向隐藏在事件的背后，寓讥刺于客观冷静地叙述中。小说明写舞马，暗写人，舞马的命运是与人密切地结合在一起的。小说的开始先做必要的交待，唐玄宗命人调教舞马，这些马都能随乐起舞，曲尽其妙。然后则浓墨重彩描写马舞的场面，八月初五是玄宗的生日，又称为千秋节，每年的这一天都要举行盛大的马舞。玄宗命人给舞马穿上锦绣衣，戴上黄金络，鬃间点缀上珠玉。又从民间搜求一些美妙少年为乐工，立于舞马的前后左右，身穿淡黄衫，腰束文玉带。一派豪华!那些舞马或昂首鼓尾，纵横应节，或于三层板床之上旋转如飞，或立于几案扬足起舞。作者创造出的是一幅富丽堂皇的画面，通过这画面自然地流露和表现出唐玄宗的骄奢淫佚，可谓是不讽而讽，寓讽于富丽的画面之中。玄宗的荒淫终于导致天下大乱，安史反叛，他带着嫔妃侍从仓惶出逃，避乱蜀中。这是他自己酿造的一杯苦酒，是他骄奢淫佚带来的必然结果。但作者却没有站出来发表评论，而是非常巧妙地用一过渡句一笔带出，“其后上既幸蜀，舞马亦散在人间”。真是耐人寻味。从此之后便开始了舞马的不幸命运。小说中无一讥刺语，但描摹处却语语讥刺。

运用今昔对比的手法描写舞马的命运，是这篇小说富有历史内容的一个重要原因。想当初，是“衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉”，这是何等威风和光彩!而今日身陷乱军之中，却是“杂之战马，置之外栈”，这又是何等冷落与凄凉!过去随乐起舞，赢得的是皇帝的欢心与喝彩，今日听到音乐不由自主地起舞，却被视为马妖，惨遭毒打。更妙的是作者运用错觉心理描写，表现今昔之变。过去舞马在被调教时，由于跳得不合要求，可能遭到鞭打，当今日遭到击打时，舞马便错误地认为是因为跳得不合节拍，于是便“抑扬顿挫、犹存故态”。但这些舞马怎会明白今日已非昔日，它们跳得越整齐，遭到的鞭打却越厉害，最后“竟毙于枥下”。舞马的被鞭挞至死，使读者产生的是悲愤、惋惜，还是感伤，很难说得清楚。因为舞马的命运已包含了沉甸甸的历史内容，引起的是人们对历史的沉思，通过舞马的不幸遭遇，使读者产生的是怅然的历史感怆。正象浦起龙评论杜甫《丽人行》所说的那样：“无一慨叹声，点逗处声声慨叹”。