作者： 纪桂平 【本书体例】

宋永岳

宋永岳，号青城子，生平事迹不详。约乾隆、嘉庆时人。其友“搴芙外史”在《亦复如是·序》中说：“青城予以名诸生，六试乡闱不遇，不得已就九品职，赴粤东候补，凡十年，始擢升县佐。未得缺即被议去官。家无立锥，门可罗雀，于绝无消遣中，重理旧业，就其平日之所闻见者，汇而记之，凡得若干卷。其大致仿《广记》、《志异》诸书体，而说经说史，独抒己见，间之指点，具有深意。”所作《亦复如是》即后来流传的《志异续编》四卷。

吴姓兄弟，逸其名，俱业儒。兄勤学，已入泮矣。其弟每见小说中神仙异事，辄欲一遇，求授飞升之术。

一夜，灯下与兄论及神仙事。兄戒之曰：“天下岂有神仙!凡书中所言仙怪，非附会即托言，慎毋为小说所惑。”弟终不以为然。

归室后，独自瞑想黄山夙多灵异，遂决意裹粮往，冀遇仙也。心专意坚，有进无退，不觉行至黄山。见一道人，盘膝坐石上，无数猿猴，捧献山果。私忖曰：“此必仙也”。因跪求收为弟子。道人许之。唤一猿至，曰：“汝可引此人至洞”。言毕，道人冉冉腾空去。于是随猿攀藤附葛，几堕岩下。许久至洞，道人已先在。无数山鸟，衔奇花异草，献列于前。道人曰：“汝以后可呼猿为兄，呼鸟为友。汝来学道，若辈皆汝之助。”某谨受教。徐唤猿鸟曰：“若初来不知坐功，可拾仙草来，为若夜卧之具。”猿鸟闻言竟去。须臾，堆地下数尺厚，柔细而暖，光滑而香，不知何名。又命猿鸟曰：“若不能服气，可啖以仙果”。猿鸟唯唯听命。于是道人无事，或凌空而去，或瞑目而坐；已则倦卧仙草，饥食仙果，日以为常。

常见道人，以左手击右手背，三呼曰：“来!”则猿齐至；以右手击左手背，三呼曰：“来!”则鸟齐至。试窃效为之，果应声而至；凡有役使，亦应念而往。喜甚。默念道人招呼猿鸟之法，已得之矣。惟凌空飞举，不得其法，遂跪求之。道人曰：“此易耳。”命伊口念“起”者三，以手批颊者三，道人又以手批其颊者三。果翛(xiāo肖)然冲举，但丈余高即下耳。道人曰：“习久自能高飞。此远自迩、高自卑之说也。”复跪叩曰：“此时有师批颊，离师将若何?”道人曰：“可求人代批。久则不须人批，亦不须自批矣。”遂欣然辞师下山。

及抵家，其兄正在室中，挟册长吟。对兄高声曰：“吾已得仙道矣。”兄讶其语不伦。曰：“兄不信，试为之。”盘足于地，以左手击右手背，三呼曰：“来!”良久寂然。兄问曰：“此何为者?”曰：“吾招猿兄也。今不见来，想为吾师招去，且招鸟友。”又以右手击左手背，三呼曰：“来!”又寂然。兄惊曰：“弟发狂耶!”其妻闻言，亦倚门而观。顾妻与兄曰：“鸟友又不至，亦必为吾师招去矣。我高飞与尔等看何如?”乃呼“起”者三，自以手批颊者三。命妻三批己颊，妻不允，复求兄批，兄亦不允。不觉大怒曰：“我不过暂求尔等批，久则不须人批，自能飞也。”兄曰：“汝真发狂矣!”曰：“并非发狂，我因专心求仙，故裹粮至黄山，幸遇仙人授以诸法。不意今日归家，试之皆不灵。我将复往求之。”兄曰：“昨夜因弟酷信神仙事，已历历戒之，今何更作此荒唐语!试问一夜之隔，所谓往黄山者，从何来耶?”其妻依门笑曰：“梦未醒也。昨夜汝进室，口中喃喃不已，不知作何语。俄而酣睡，直至今晨始醒。遂蹶然起，袜不暇著，即趋往厅来。吾以为有何急务，不意乃在此说梦。袜在床侧，胡不去著耶!”自顾果未著袜。沉吟久之，兄曰：“读书人宜明理，何致作此妄语，贻人非笑。”曰：“非妄也。”遂将往黄山遇道人，招呼猿鸟及飞举诸事，一一述之。兄曰：“此皆妄想所致。倘不听余言，恐从此入魔，终身不复有为矣。”其弟如醉如痴，追思前事，竟不知是梦是真。

此莲塘许公为余言，云闻其兄亲述如此。

(选自《志异续编》卷一)

姓吴的兄弟二人，不知道他们的名字，都是读书人。哥哥学习勤奋，已考取了秀才。弟弟每读到小说中的神仙怪异故事，就想自己何时也能遇到一次，向神仙学习飞天升空的本事。

一天晚上，弟弟在灯下和哥哥谈起神仙的事情。哥哥告诫他说：“天下哪里有什么神仙!所有书中所说的仙怪故事，不是牵强附会，就是假言伪托，千万不要被小说迷惑呀!”弟弟终于不相信哥哥的劝告。

弟弟回到卧室，独自闭目而想：黄山一向多有灵异的人。于是便决定携带上干粮前往，希望在那里能遇到神仙。他心诚志坚，一路上勇往直前，不觉到了黄山。看见一个道人，盘膝坐在一块石头上，无数的猿猴，正向他捧献山果。他暗自想道：“这一定是神仙了。”便跪下，请求道人收自己为弟子。道人答应了。道人唤来一只猿猴，说：“你把这个人领到洞里去。”说罢，道人便缓缓地腾空而去了。于是，他跟随猿猴攀扯着藤葛而行，险些从岩石上掉下去。走了很久才到山洞，但道人已经在那里了。只见数不清的山鸟，嘴里衔着奇花异草，列队向道人贡献。道人对他说：“你以后可以称猿为兄，呼鸟为友。你来学道，他们都会给你帮助。”吴某恭敬地表示听老师的话。道人又慢慢地招唤猿鸟说：“他初来，不知坐功，你们可以拾些仙草来，让他晚上睡在上面。”猿鸟听了这话都争着去了。一会儿的功夫，采集来的仙草在地下堆积了几尺厚，又柔细又暖和，又光滑又芳香，不知道这些仙草叫什么名称。道人又指示猿鸟说：“他不能服气(道教“修仙”方法之一)，你们可以采集些仙果给他吃。”猿鸟按照道人的话一一做了。于是，道人没有事情了，有时凌空而去，有时闭目而坐。他自己则疲倦时睡在仙草上，肚子饿了便吃仙果。天天都是这样，习以为常了。

他经常看见道人，用左手拍打右手背，连叫三声“来”，于是猿猴便都来了；用右手拍打左手背，连叫三声“来”，于是山鸟便都飞来了。他试着偷偷地这么做，果然猿鸟应声而来；如果有什么差使，猿鸟也都能按照他的愿望去办。他非常高兴，心想道人招呼猿鸟的法术，自己已经掌握了。只有凌空飞升，还不曾知道它的奥妙。于是跪着恳求道人把秘诀传授给自己。道人说：“这太容易了”。告诉他口念三声“起”，用手打自己的脸三下，道人又用手打他的脸三次。果然，他便突然向上飞起，不过只飞了一丈多高就落了下来。道人说：“练飞久了自然就能飞得很高，这就是由近及远、从卑到高的道理啊!”他又跪下向道人叩头说：“现在有师傅打我的脸，离开了师傅怎么办呢?”道人说：“可以请求别人替我打。时间长了就不用别人来打，也不用自己打了。”听了道人这番话后，他便高高兴兴地告别师傅下山了。

到了家，看见哥哥正在屋子里，拿着一本书拖长了声音吟诵，便大声地对哥哥说：“我已经得到成仙之道了。”听到这荒诞不伦的话，哥哥十分惊讶。他说：“哥哥不信，我可以给你做做看。”说完便盘起腿坐在地上，用左手拍打右手背，连叫三声“来”。等了很长时间，一点动静也没有。哥哥问道：“这是做什么?”弟弟说：“我招唤猿兄啊。现在不见它来，想来是被我师傅招唤去了。我再招唤鸟友吧!”又用右手拍打左手背，连呼三声“来”，仍是一点动静也没有。哥哥惊叫道：“弟弟发狂了!”妻子听说后，也靠着门来观看。他回头看看妻子和哥哥说：“鸟友又不来，一定也被我师傅招去了。我高飞上天给你们看看怎样?”于是连呼三声“起”，自己用手打脸三下，让妻子打自己的脸三下，妻子不打，又请求哥哥打，哥哥也不打。弟弟不觉大怒，说：“我不过暂时请你们打，时间久了就不用打了，自然就能飞上天去。”哥哥说：“你真的发狂了!”弟弟说：“我并没有发狂。我因专诚求仙，所以带着干粮来到黄山，很幸运遇见仙人，仙人教给了我这些修仙的方法。想不到今天回家后，试验一下都不灵了。我要回去再向仙人求教。”哥哥说：“昨天晚上因见你那么相信神仙的事情，我就一再告诫过你，今天怎么还会说出这么荒唐的话来!试问仅仅过了一夜，你说去了黄山学仙，这话从何说起?”他的妻子靠着门，笑着说：“你的梦还没有醒呢!昨晚你进屋后，口中喃喃不停，不知道都说什么。一会儿功夫你睡着了，直到今天早晨才醒。醒了以后，便猛地起床，袜子也来不及穿，就到厅堂来了。我以为有什么急事，没想到在这里说起梦话来。袜子在床边，怎么还不去穿上!”他看看自己的脚，果然没有穿袜子。哥哥沉思了很久，说：“读书人应该明白事理，怎么能说出这么荒唐的话，让人家讥笑。”弟弟说：“我说的不是谎话啊。”于是便将自己如何去黄山，在黄山如何遇见道人，向道人学习招唤猿鸟及飞举腾空等事，一一讲出。哥哥说：“这都是你平日胡思乱想的结果。如果不听我的话，恐怕你从此就要入魔，一辈子也不会有什么作为了!”弟弟精神恍惚，追忆刚刚经历过的那些事情，竟然辨不清那是梦幻还是真情。

这个故事是莲塘许先生给我讲的，他说他是听那人的哥哥亲口说的。

俗话说：“日有所思，夜有所梦。”梦，作为一种潜意识，并不仅仅是“荒诞”，而是“一种愿望满足的尝试。”(弗洛伊德语)在某种程度上，它相当真实、深刻地反映着人的日常生活、心理和愿望。吴氏弟弟“每见小说中神仙怪异事，辄欲一遇，求授飞升之术”，这种独特而强烈的祈盼，在他那个终日“业儒”的书斋里是不可能得到“满足”的，于是有了这个颇富浪漫色彩的梦幻故事，读来让人赏心悦目。

唐人《枕中记》讲一个叫卢生的读书人，在邯郸客栈里做过一个“封侯拜相，享尽荣华”的梦，醒来时黄粮(小米)还没有蒸熟。比起这位卢生来，吴氏弟弟的梦颇有点“离经叛道”的气味。他不热衷于功名富贵，不愿走哥哥正在营营以求的那条“入泮”——做官的科举之路，因而他不“勤学”儒家经典，而偏信“小说中神仙怪异事”，寻求另一条“飞升”之道。难怪哥哥听了他的“一一述之”后，斥之为“妄想”，断之为“从此入魔，终身不复有为”；甚至，连妻子也敢于轻视和奚落他了。这里，我们没有兴趣为古人的这场家庭风波评说什么，因为，在那样一个时代和文化背景下，这一切都是很正常，不足为怪的。我们只是再次被主人公的“妄想”和“疯狂”所震撼，从他那自甘“入魔”的“愿望满足的尝试”中，隐约看到了那漫漫暗夜中的一点也许并不灿烂的星光。作者似乎对传统礼教和科举制度有点不敬，他用了大量的篇幅，把主人公到黄山学仙的梦境，作了那么详尽、生动的描写，字里行间流露出一种惊喜、赞叹的感情。可以看出，作者的同情完全是在主人公一边的，显示了不登大雅之堂的笔记小说作家的胆识和勇气，这一点也是难能可贵的。

小说在艺术上颇有特色。小说一开始就说：“其弟每见小说中神仙怪异事，辄欲一遇，求授飞升之术”。这就为后面写梦作了铺垫；接着通过哥哥的告诫：“慎毋为小说所惑”，又进一步作了暗示。此后即展开“归室后”的梦境的描写，虽无一“梦”字，但已在“真”中让人感到了“假”。“及抵家”以后，笔锋回到现实，然弟弟的梦还在演练，哥哥不知底里，惊之曰“发狂”，妻子心中有数，笑之曰：“梦之未醒”。行文至此，兄的迷惑方除，而弟仍“如醉如痴……竟不知是梦是真。”短短的一千二百多字，主人公由真入梦，又由梦回真，写得朴朔迷离而又真切、生动，转换巧妙、自然，不露斧痕，这是很不容易的。正是“真作假时假亦真，假作真时真亦假”，作者在构思上的确下了一番功夫。