中国文艺美学要略·论著·《美学论集》

本书收编了当代著名美学家李泽厚从五十年代到七十年代的二十五篇美学论文，四十多万言， 由上海文艺出版社1980年7月出版。内容大致分为美的本质论、形象思维论、论典型与意境、论艺术分类与创作方法、美英现代美学评述以及对姚文元美学观的批判等几个方面。

李泽厚是在五十年代美学论战中崛起并逐渐建立了自己的体系的，为其后美学思想的发展、成熟、完善奠定了基础。此书正是李泽厚美学思想体系初步形成的历史记录。他把马克思主义实践论(历史唯物主义)作为它的美学的哲学基础，认为必须从社会实践中探求美的根源，必须以社会实践作为美的本质规定。他以较大的篇幅论证了美的社会性，这种社会性是“人化的自然”或“自然的人化”的结晶，植根于社会实践，因而它是客观的。既反对“主观论”者把美的本质解释为主观意识的属性;又反对“客观论”者把美的本质视为客观事物的属性，同时也不赞成离开社会实践的“主客观统一论”，而必须“从实践对现实的能动作用的探究中，来深刻地论证美的客观性和社会性。从主体实践对客观现实的能动关系中，实即从‘真’与‘善’的相互作用和统一中，来看美的诞生。”他以社会实践为基本出发点，对真善美的关系作了很精采的论述，并在此基础上回答了什么是美：美是自由形式。 “就内容言，美是现实以自由形式对实践的肯定;就形式言，美是现实肯定实践的自由形式。”由于社会实践是不断运动、发展的历史过程，现实肯定实践的内容愈来愈深刻、广阔，现实肯定实践的形式愈来愈丰富、多样，因而美的内涵愈来愈深广，并分化为社会美、自然美、艺术美的不同种类。 “社会美以内容胜”， “自然美以形式胜”，艺术美则是内容和形式、社会美与自然美融为一体而成为“更高的美”。美的本质论是《美学论集》的核心思想，其他诸如美感论、形象思维论、艺术论等几个方面，可以说是美的本质论的具体发挥。

这些具体发挥构成了《美学论集》的根本特点或长处：第一，突出美的社会性。美是社会的产物，又为社会所必需。它是感性与理性、人与自然的和谐统一，表现人类社会的崇高理想，具有超越狭隘功利实用的性质，在这种认识的基础上建立他的艺术——审美的社会功用论，反对把艺术降低为政治宣传和政策的图解，这在“文艺是政治的工具”论占统治地位的极“左”时代是难能可贵的。第二，强调艺术的特殊性和特殊规律性，反对用逻辑思维吞没形象思维，反对用认识论代替创作论，大胆地提出艺术不是认识，创作具有非自觉性，并且论证了这种非认识性、非自觉性仍然是社会实践经过历史积淀的结果，也是社会性的，而非动物性的本能表现。第三，很强的论辩性和深刻的哲学思辨则是本书的又一特点。