中国文艺美学要略·学说与流派·飞白
一种特殊风格的书体，主要特征是笔划中夹白。据唐张怀瓘《书断》卷上《飞白》载： “案汉灵帝喜平年， 诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成，诣鸿都门上。时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉。归而为飞白书。汉末魏初，并以题署宫阙，其体有二：创法于八分，穷微于小篆。”故王僧虔有“飞白，八分之轻者”之说。对这一书体，宋伯思在《东观余论》中有了具体诠释：“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”由此飞白体而得名。
初创此体时，飞多而白少，全用楷法。南齐肖子云变为飞多而白少，又作小篆飞白。唐太宗、高宗父子取之用于行、楷，宋太宗、仁宗父子专尚于草书，至清代时飞白书各体皆备，张燕昌又取以入印。可见，飞白并不拘于某一书体。
飞白不同于枯笔书。 “飞白”须丝丝夹白，而枯笔书只是偶而露白。黄伯思在《东观余论》中认为， “飞白书”与“散隶”相近，只是“增缥缈萦举之势”。传世的唐、宋御制碑多以飞白题额，如唐太宗的《晋祠铭》、 《汜水记功颂》，武则天的《升仙太子碑》，宋仁宗的《赐陈绎碑》额。清陆绍曾、张燕昌有《飞白录》二卷。
如今，飞白多指枯笔书法中一种露白的线条，而作为单纯的飞白体已不多见。书法艺术给人以美感，就在于枯润相济、筋骨相当，而纯飞白体则偏枯瘦和老辣。因此，相传梁庾元威书写的“飞白隶”与“飞白草”皆久已失传不详，未得赓续至今。不过，飞白做为一种笔法，尚有它的可取之处，并常在名家笔下翰逸生辉。