曾巩:道山亭记

曾巩

闽故隶周者七，至秦开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，吴之豫章，为其通路，其路在闽者，陆出则阨于两山之间，山相属，无间断，累数驿，乃一得平地。小为县，大为州，然其四顾，亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不侧之溪上。皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者，虽其土人，犹侧足，然后能进;非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野。千里下上，不见首尾，水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂。其旋若轮，其激若矢。舟泝沿者，投便利，失毫分，辄破溺，虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。

汉尝处其众江淮之间，而虚其地，盖以其狭多阻，岂虚也哉?福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之内外，皆涂旁有沟，沟通潮汐。舟载者，昼夜属于门庭，麓多桀木，而匠多良能，人以屋室钜丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山。三山者，鼎趾立。其附山，盖佛老子之宫，以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。

光禄卿，直昭文馆，程公为是州。得闽山嵚崟之际，为亭于是处，于其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下箪席，而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家，所谓蓬莱方丈瀛州之山，故名之曰道山之亭。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉。程公于是州，以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功，又及于此，盖其岁满，就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰。今为越州，字公闢，名师孟云。

《道山亭记》不在于记亭的规模体制，也不在于记亭的巍峨峥嵘，也未多叙亭上所见风光景物，而侧重于写亭所建之地的“险且远”，从而显示了筑亭者程师孟的志壮思远。这在楼记文中可谓别具一格，也是曾巩匠心独运的表现。

作者写道山亭，不直接落笔于亭、敷墨于山，而远及周秦之时、吴粤之地，主要就在于写其荒远闭塞，从而突出道山亭的兴建的意义。

由远时写起，见出其首创之功。作者写闽山上的道山亭，却开笔于闽地的历史，说周代时的部分属地，到秦代才开辟了完全进入中国版图，设为闽中郡，成为广东与江浙间的通路。作者思维触角延伸至上古时代，意在说明虽经历了漫长的历史时期，可是仍然陆路多阻，水路多险，福建闽山之地仍为仕者“常惮往”，程公于此筑亭，则为开风气之先，创开辟首功。

由远地写起，见出其高壮之志。道山亭所在的闽山，处于粤、吴之间，道路既阻且险，作者从陆路与水路两方面分别予以描述。陆路，处于两山之间，“其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不侧之溪，上皆石，芒峭发择，然后可投步。负戴者，虽其土人，犹侧足，然后能进，非其土人，罕不踬也。”路途既狭又陡，象绳子或头发从山上垂下来，而且路面上尖石如芒，丛集其间，自然行走艰难，假如再负担着重物，更是寸步难行了。水路，和陆路一样艰险，“其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾，水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟泝泌者，投便利，失毫分，辄破溺，虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。”水路上，一是因了“水皆自高泻下”落差大而有很大的冲力，一是因了“石错出其间”，水中或明或隐的阻力很多，因而水流也就“其旋若轮，其激若矢”了。作者写道山亭就是在这样的路途之上，从远处落笔，正显示程公“非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉!”

由近处相比，见出其清虚之思。道山亭处于闽中，这里地面平旷，沟渠相通，和它外界的环境迥然有别。作者于叙述了其地势后，笔锋转入城中的三山，并夸言数十百的佛老子之宫，“其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力”，而后突出道山亭建于闽山之巅，为亭之处，“于其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下箪席，而尽于四瞩”，则道山亭较其他佛老的宫室，既有其如超然物外的相同之处，又有特立于众宫之上的相异之处。因其“可比于道家”，故名为道山之亭，又见出高于道家之处，程公既有超然之思，又有治世之能，他在那里”以治行闻，既新其城，又新其学”，不是脱离现实的人物。从道山亭的择地与兴建，正可显示程公热心治世又不为尘染的高尚情操。

曾巩于本文名为亭作记，实际上在为人立传，道山亭就是程师孟的化身，在文争武斗的官场中他独善其身，在超尘脱俗的人物比较中，他又高出一筹。作者将其意图注射文中，名为处处写亭，写亭所处之地，所居之位，实为写人，写人所具之想，所持之品，同时也由此体现了作者不避险阻、不脱离现实的胸怀。作者写己反写人，写人反写亭，则形象生动，引人遐想，使读者缘形得理，获得美的享受又得到理性的启迪，确是精心结撰所致。