非毁反己

【原典】

韩魏公①谓：“小人不可求远，三家村②中亦有一家，当求处之之理。知其为小人，以小人处之③。更不可接④，如接之，则自小人⑤矣。人有非毁⑥，但⑦当反己是，不是已是⑧，则是在我而罪在彼，乌⑨用计其如何？”

【注释】

①韩魏公，即韩琦。注见“不形于言”条。②三家村：偏僻的小山村。③以小人处之：用小人的方式对待。④接：计较。⑤自小人：自居小人。⑥非毁：非议诽谤。⑦但：只需。⑧是已是：是自己正确。⑨乌：哪里。

【译文】

韩琦说：“小人不必到远处去找，三家村中就有一家，应当去关心如何与小人打交道。既然知道对方是小人，就应该以小人的方式对待他。千万不要与小人计较，一旦与他计较，那么自己也就沦为小人了。但凡别人对自己有非议，就应当反思自己的行为是否得当，如果自己行为无误，那么正确的在我，而错误在对方，如果这样的话，还计较别人诽谤自己什么呢？”

【延伸阅读】

常言道，“常在湖边走，哪有不湿鞋”“人在江湖飘，难免会挨刀”。说的是江湖险恶，社会不平。然而江湖之所以险恶，社会之所以不平，都是因为小人的存在，他们最会兴风作浪，喜欢挑动事端。社会上好人不少，但小人更多。很多人的正能量，都是被小人耗费掉了，小人最喜欢的就是名利。太史公司马迁曾感叹：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”虽然名利为君子所轻，但名利本身却并非恶果，孔子也不否定富贵，他说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”但君子求富贵是讲原则的，而小人的好名利却没有底线。恶棍西门庆的话虽然极端，但也颇能说明这个群体的心态。他说：“咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。”与这样的人打交道，就如同比赛没有规矩。全场一片混乱的局面，对于小人来说，正好可以浑水摸鱼，但对于正人君子而言，往往会无所适从。所以孔子碰到小人也没有办法：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”遗憾的是，中国传统的经典，都是圣贤书，说的都是如何成为君子，既没有告诉人们如何成为小人，更没有教诲我们如何对付小人。于是就留下了一个大大的漏洞，使得小人至今逍遥得势。人们只能在生活的炼狱中，摸索着与小人的相处之道，其中也不乏佼佼者，韩琦就是其中出色的一位。他对付小人的经验，一是必须意识到小人的无处不在；二是认定是小人，就以小人之法对付小人；三是不要与小人计较，否则自己也会沦为小人。总之，自己必须行得正站得直，只要问心无愧，就不要去管小人在背后的造谣中伤。韩琦的教诲很有道理，因为他有邪不压正的胆色。