和诗当和意

和诗当和意

【原文】

古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵[1]所局也。观《文选》[2]所编何劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢[3]诸人赠答，可知已。唐人尤多，不可具载。姑取杜集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：“愧尔东西南北人。”杜则云：“东西南北更堪论。”高适又有诗云：“草《玄》今已毕，此外更何言？”杜则云：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄杜云：“兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。”杜则云：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”杜公寄严诗云：“何路出巴山，重岸细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间。”严答云：“卧向巴山落月时”,“篱外黄花菊对谁，跂马望君非一度。”杜送韦迢云：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”迢云：“相忆无南雁，何时有报章[4]?”杜又云：“虽无南去雁，看取北来鱼。”郭受寄杜云：“春兴不知凡几首？”杜答云：“药裹关心诗总废。”皆如钟磬在算簴[5]，叩之则应，往来反复，于是乎有余味矣。

【注释】

[1]次韵：和他人诗，其韵脚和用韵次序，皆与原诗相同。此类诗体乃元稹、白居易互相唱和所首创，宋时尤为盛行。[2]《文选》：即《昭明文选》，南朝梁昭明太子萧统编，选录先秦至梁各体诗文。[3]何劭（shào）：字敬祖，西晋时文学家，长于奏议文章。张华：字茂先，官至司空，博学多闻，撰有《博物志》。卢谌（shèn）：字子谅，善属文，着有《祭法》、《庄子注》等。刘琨：字越石，生逢五胡乱华之难，所作诗歌多悲壮之音，着有《晋刘越石集》。二陆：指陆机、陆云两兄弟。三谢：指谢灵运、谢惠连、谢朓。[4]报章：报纸。这里代指音讯、消息。[5]算簴（jù）：古代挂钟磬的架子上的立柱。

【译文】

古人对和诗歌，一定要回答它的来意，并非像现在那样，人与人和诗时还要局限于诗韵的次序。翻阅《昭明文选》中所编的何劭、张华、卢湛、刘琨，二陆即陆机、陆云，三谢即谢灵运、谢惠连、谢朓等人的赠答诗，就可以知道这一点了。唐人的例子颇多，并不能全部记载上去。暂且从杜甫的诗集中挑出了几篇，大略的记载在这里。高适曾寄给杜甫一首诗，说道：“愧尔东西南北人。”杜甫对诗说：“东西南北更堪论。”高适又有诗说：“草《玄》今已毕，此外更何言？”杜甫则说：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄给杜甫的诗说：“兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。”杜甫对诗回答：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”杜甫寄给严武的诗说：“何路出巴山”,“重岩细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间。”严武的答诗说：“卧向巴山落月时”,“篱外黄花菊对谁，缊马望君非一度”。杜甫送韦迢的诗说：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”韦迢的答诗说：“相忆无南雁，何时有报章？”杜甫和诗：“虽无南去雁，看取北来鱼。”郭受寄给杜甫的诗说：“春兴不知凡几首？”杜甫和诗说：“药裹关心诗总废。”这些诗句都像挂在架子上的钟磬，扣它便有了回应，这样反反复复，因而余味无穷。

【评析】

“唱和”，也叫做“唱酬”，是互相赠送，表达友情的诗歌。谢灵运的《鞠歌行》说：“德不孤兮必有邻，唱和之契冥相因。”《诗经》中有“叔兮伯兮，倡予和女”的句子，描写的就是古人唱和的情景。诗词都是用韵的，和诗便有依韵、用韵和步韵之分。依韵是指和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序；步韵最严格，要用其原韵原字，且先后次序都须相同。作者翻阅古代诗集，感觉前人的诗词唱和一定要在内容上相互呼应，而很少在意字韵是否相同。这是一个很有意义的发现。孔子说：“辞达而已矣。”语言是用来交流思想，表情达意的，以能够准确简洁地表达自己的思想为原则，而不以精巧为目的。过分地注重语言的表达方式和说话的委婉，容易流于巧言。唱和的目的是表达心心相应的友情，要“如钟磬在算簴，叩之则应，往来反复”。如果过于在意字韵，却忽略了内容的呼应，就犯了“以辞害意”的毛病。其实无论是国家政令、外交辞令还是文章着作，言辞能够明确表达即可，既然是达意，文辞便可多可少，该多就多，该少就少，而且不求结构的特异。