《先秦散文·晏子春秋·晏子叔向论齐晋(问下·十七)》原文鉴赏

晏子使于晋，叔向从之宴^①，相与语。

叔向曰：“齐其何如?”

晏子对曰：“此季世也^②。吾弗知，齐其为田氏乎^③!”

叔向曰：“何谓也?”

晏子曰：“公弃其民，而归于田氏。齐旧四量^④，豆区釜钟。四升为豆，各自其四^⑤，以登于釜，釜十则钟。田氏三量皆登一焉，钟乃臣矣。以家量贷^⑥，以公量收之。山木如市，弗加于山^⑦;鱼盐蜃蛤^⑧，弗加于海。民参其力，二入于公^⑨，而衣食其一。公积朽蠹，而老少冻馁。国之都市，屦贱而踊贵^⑩。民人痛疾，或燠休之⁽¹¹⁾。昔者殷人诛杀不当，戮民无时⁽¹²⁾。文王慈惠殷众⁽¹³⁾，收恤无主。是故天下归之。民无私与⁽¹⁴⁾，维德之授。今公室骄暴，而田氏慈惠，其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉避之?箕伯、直柄、虞遂、伯戏⁽¹⁵⁾，其相胡公太姬⁽¹⁶⁾，已在齐矣。”

叔向曰：“虽吾公室⁽¹⁷⁾，亦季世也。戎马不驾⁽¹⁸⁾，卿无军行⁽¹⁹⁾，公乘无人⁽²⁰⁾，卒列无长⁽²¹⁾;庶民罢弊⁽²²⁾，宫室滋侈⁽²³⁾，道瑾相望⁽²⁴⁾，而女富溢尤⁽²⁵⁾。民闻公命，如逃寇仇。栾、却、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶⁽²⁶⁾。政在家门⁽²⁷⁾，民无所依。而君日不悛，以乐慆忧⁽²⁸⁾。公室之卑，其何日之有!《谗鼎之铭》曰⁽²⁹⁾：“昧旦丕显⁽³⁰⁾，后世犹怠。’况日不悛，其长久乎!”

晏子曰：“然则子将若何?”

叔向曰：“人事毕矣，待天而已。晋之公族尽矣。肸闻之：‘公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之⁽³¹⁾。’肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀焉。”



【注释】 ①叔向：晋大夫，公族后裔，姬姓，羊舌氏。 ②季世;末世。 ③田氏：春秋时齐国贵族。陈国公子完：字敬仲，于齐桓公十四年(前672)奔齐，称田氏，后取代姜姓为齐侯，史称田齐。 ④四量：四种量器，即下文的豆、区(ou欧)、釜(fu斧)、钟。 ⑤自：用。这句言升、豆、区三者用四进位制。 ⑥贷(dai代)：借出。 ⑦加：增加。 ⑧蜃(shen慎)：大蛤蜊。蛤(ge隔)：蛤蜊。 ⑨二：指民众劳动所得的三分之二。公：公室。 ⑩屦(ju具)：麻鞋。踊(yong勇)：受断足刑人用的鞋。一说为假足。 (11)燠(yu玉)：厚。休：赐。指优厚的赏赐。 (12)戮(lu路)：杀戮。 (13)文王：周文王，姬姓，名昌，周武王(姬发)之父。 (14)与;拥护。 (15)这四人都是古帝舜的后代，是陈国、也是田氏的先人。 (16)相：辅助。或相随。胡公：陈国始封之君，妫(gui规)姓，名满。太姬：周武王长女，嫁胡公为妃。 (17)公室：诸侯的亲族。 (18)戎马：战马。 (19)卿：诸卿。 (20)人：指战车的御者及车右。 (21)卒：步兵百人称卒。 (22)罢(pi皮)敝：疲困衰败。(23)侈(chi齿)：大。 (24)殣(jin进)：饥死的人。 (25)女：受国君嬖宠的女家。尤：过。 (26)自栾氏至伯氏，均系晋国世臣，为贵族之家。降：地位衰落。皂(zao造)：隶，服贱役的人。 (27)家门：私家。 (28)慆(tao涛)：掩藏。一解为度过。 (29)谗(chan 蝉)鼎：鼎名。铭：刻在金石器物上的文辞，用来记功或申明警戒之意。 (30)昧(mei妹)旦：黎明。丕(pi批)：大。丕显：光大显赫。 (31)于“公”下，脱“室”字。



【今译】 晏子到晋国出使，叔向为他作陪，两人一起交谈。

叔向问道：“齐国前途会怎么样?”

晏子答道：“齐国处在末世了。我看保不住，齐国将是田氏的国家哩!”

叔向问道：“这是怎么说呢?”

晏子道：“国君背弃百姓，都归附田氏去了。齐国原有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为一豆，豆区用的是四进位，一直到釜。十釜就进为一钟。田氏的量器又都加大四分之一为五进位的，钟的容量就增大了。田氏用私家大的量器向外借粮，用公家小的量器收债。山上的木材运到市场，不高过山上的价钱;运来的鱼盐蜃蛤，也不高于海边的价格。百姓劳动收入分三份，有两份进入公家，靠一份维持衣食生活，国君积存的财物全都朽烂蛀蚀了，而贫穷的老少挨饿受冻。都城市场上，鞋的价格贱而假足的价钱贵。百姓若难深重，田氏给他们厚赏。古时候殷纣王诛杀不当，随时残杀百姓。周文王仁慈宽惠，收养抚恤无依无靠的人。因此天下民众都归附他。百姓是没有偏私之心的，只拥戴那有德于民的人。如今公室骄横贪暴，可是田氏仁慈宽惠，百姓爱田氏如同父母，亲附他如同水流大海。要田氏不得民心，怎么能避免呢?陈国的先人箕伯、直柄、虞遂和伯戏，他们辅佐胡公和太姬，已经在齐国享受祭祀了。”

叔向接言道：“即使我们的公室，也到末世了。战马不驾兵车，诸卿不统帅军队，公家兵车无人驾乘，卒列没有官长;百姓疲困空虚，贵族宫室更加高大，路上饿死的人随处可见，而受嬖宠的女家富得过头。百姓听到国君的政令，如同逃避仇敌。栾氏、却氏、胥氏、原氏、狐氏、续氏、庆氏和伯氏这些家族沦落为卑贱的皂隶。政权落在少数私家，百姓无所依靠。国君日复一日不思改恶，反而追欢享乐掩藏忧患。公室的衰败，还能有几天好等?《谗鼎的铭文》写道：‘黎明起早操劳能够光大家业，后世守业的人反而懈怠偷安。’何况天天不思改悔，晋国还能长久吗?”

晏子问道：“既然这样，那么你将如何?”

叔向答道：“人为能做的事都做了，今后只等天意了。晋国公族势力衰竭了。我听说：‘公室将要衰落，它的宗族像枝叶一样首先败落，然后公室跟着衰亡。’肸的同宗有十一个支族，现在只剩羊舌氏了。我又没有子息，公室没有法度，我能得寿终就算有幸了，哪还敢期望得到子孙的祭奠呢!”



【集评】 明·杨慎评《晏子春秋》：“两贤私商，切痛千载，生人愁。开口一语(公弃其民而归田氏)已说尽。此证(文王慈枣殷众)，《左氏》所无。婴愁箕伯等已在齐，向愁栾却等降在皂隶，贤之系于国如是夫!”

明·陈仁锡《诸子奇赏》：“两大夫忧时议事，千古堪为击节。”



【总案】 本篇与《左传》昭公·三年记事相同，是一篇历史故事。据《左传》所记，晏子出使，是请晋平公再娶齐女为“继室”、礼成之后，晋国设宴，由权向为晏子陪席。晏席上，叔向同晏子，就齐晋两国的政治形势，讲了各自的体验和看法。

从文中可见，晏子与叔向都是忧心忡忡，惴惴不安，中心话题都是公室的腐败及权势的衰落，还有强宗大家势力的增大，使晋、齐两国共同面临着“季世”的厄运。

晏子论述的是，公室聚敛繁苛，刑罚残酷，齐国百姓“老少冻馁”、“屦贱踊贵”、“民人疾痛”。贵族田氏借机同公室争夺民众，大量器借出粮谷，小量器收回债粮，小恩小惠，笼络民心。“公室骄暴”、“田氏慈惠”。造成了百姓归心田氏，“爱之如父母，归之如流水”。晏子据此，作出预言：“齐其为田氏乎!”

叔向叙述的情况是，晋国公室贪暴，“民闻公命如寇仇”。国君腐化，“以乐慆忧”，造成“庶民罢敝，宫室滋侈”，“道殣相望，而女富溢尤”。晋国军事政治衰败的形势已无法挽回。

晏子与叔向在政治上都是贵族执政者，都是西周以来传统礼治的捍卫者。公室的腐败及国势的衰落，深刻地反映着旧的庄园制封建社会已将走到它的尽头，这使两位贤臣无力改革，找不到历史的出路。这一篇政论性的对话正是春秋中后期为领主贵族制度唱出的挽歌。因为是“季世”的哀音，两人的言语都蒙上一层黯然的色调，那热切抚救颓势的忧心，在历史的大趋势面前，则显得苍白无力了。