《周紫芝·曲肱斋铭》原文注释与译文

东王公望之开小室于所居之东，以为游居寝卧之地而未有名，静寄老翁为名以曲肱^②，而告之曰：夫士于世孰不欲富贵以奉其身?而自古有德之士至有终其身而不享者，岂恶而欲远之哉?顾有义焉耳。彼其意以为居数仞之堂^③，自视与蓬荜为孰荣^④?列九鼎而食^⑤，自视与簟瓢为孰美?是固不待较而知^⑥。一有不义而得之，不啻若举而措之涂炭^⑦。则士亦可以苟于进哉?余恶夫汲汲于富贵利达者^⑧。倘可以售其身^⑨，虽执鞭之士，吾亦为之^⑩。是虽足以快其心，宁不少愧于吾圣人之言耶?今望之年少而志高，好学而力行，有意于仕而未遇者，虽君子出处之致固已闻之于古矣，余恐其中流失船，半九十里⁽¹¹⁾，而不至欲逃于世俗之病而未能力，乃作斯铭⁽¹²⁾，因以为戒焉。铭曰：

贪夫嗜赀⁽¹³⁾，夸士殉名⁽¹⁴⁾，俱亡其羊⁽¹⁵⁾，孰为亏成⁽¹⁶⁾。吮痈舐痔⁽¹⁷⁾，峨冠结缨⁽¹⁸⁾。不义而贵，以辱为荣。劫商盗家，鼎列钟鸣⁽¹⁹⁾。不义而富，以污为清。时不我予，余何其撄⁽²⁰⁾?饭疏饮水⁽²¹⁾，以乐吾生。瞑目曲肱，誓安而行。颓然隐几⁽²²⁾，非寝非醒。视彼傥来⁽²³⁾，倏如云兴⁽²⁴⁾。须臾变灭，去留何情。士志于道，物汩其明⁽²⁵⁾。皎皎君子⁽²⁶⁾，自明而诚。知义之重，知物之轻。死生如梦，孰穷而亨⁽²⁷⁾?愚者昧焉，而力吾争。揭吾圣言⁽²⁸⁾，以服子膺⁽²⁹⁾。

【注释】

①肱(gong)：胳膊从肩到肘的部分，亦泛指手臂。《论语·述而》：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

②静寄老翁：作者自号。

③仞(ren)：古代长度单位。据陶方琦《说文仞字八尺考》，周朝为八尺，汉朝为七尺，东汉末则为五尺六寸。数仞之堂，形容房子之高。

④蓬荜(bi)：蓬门荜户，用蓬草编的门，用树枝、竹编成的户(也是门，或窗户)。这是贫者居住的房屋。

⑤列九鼎而食：指生活豪侈。

⑥较：比较。

⑦啻(chi)：但，仅，止。涂炭：涂：泥淖。炭：炭火。

⑧汲汲(ji)：心情急切的样子。达：显贵。

⑨售：施展。售身：使自己的才能得到施展。

⑩《论语·述而》：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”

(11)半九十里：即行百里者半九十之意。《国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半于九十。’上言末路之难也。”这里指半途而废。

(12)斯：此。

(13)赀(zi)：财物。

(14)夸士：浮夸而好炫耀的人。殉(xun)名：不惜以生命追求名声。

(15)俱亡其羊：《庄子·骈拇》中说，臧、榖二人牧羊，臧读书，榖赌博，都把羊丢了。

(16)亏成：即成败。

(17)吮(shun)痈(yong)舐(shi)痔(zhi)：吮：用嘴含吸。痈：恶性脓疮。舐：舔。痔：痔疮。《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃痤者，得车一乘，䟡痔者，得车五乘。”这是寓言，比喻谄媚之徒趋奉权贵的卑鄙行为。

(18)峨冠：高帽。结缨：系好帽带。峨冠结缨：形容高贵。

(19)鼎列钟鸣：即钟鸣鼎食，击钟列鼎而食。形容贵族生活的豪华排场。

(20)撄(ying)：扰乱。

(21)疏：粗食。

(22)颓然：躺倒的样子。隐几：依凭几案。

(23)傥(tang)来：无意得来。

(24)倏(shu)：疾速，指极短的时间。

(25)汩(gu)：扰乱，弄乱。

(26)皎皎：洁白纯洁的样子。

(27)穷：困厄，困窘。亨：通达顺利。

(28)揭：揭示。

(29)以服子膺：以谨记在你的心中。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”朱熹注：“服，犹著也;膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。”子：对男子的尊称。

【译文】

东莱王望之在所居的东面开个小室，用它作为交游、居住、寝卧的地方，而没有名字。我给起名叫“曲肱”，并告诉他说：士在世间谁不想要富贵来奉养自己?而自古有道德的士人，以至有一辈子不享受的，难道是讨厌富贵而远离它吗?只是有义罢了。他的意思，认为居住高大的房屋，自己看来不如住茅草房光荣。过着豪侈的生活，自己看来不如簟食瓢饮，安贫守俭为美。这本来是不用比较就知道的。一旦通过不义的途径得到它，不只像把自己放到泥淖里和炭火上。那么，士人可以不讲原则地求进升吗?我讨厌那些急不可待地追求功名利禄的人。如果可以使自己得到施展，即使为人驾驭车马，我也去做。这虽然足以使自己内心快活，难道不多少有愧于我们圣人的话吗?今王望之年轻而志高，好学而努力实行，有意于仕进而没有遇到机会，对于君子出仕退隐的原则，固然早已从古代那里听说了。我害怕他中流失船，走半截路，而不至想逃脱世俗的毛病，而不努力去做。于是作这个铭，用它来警戒自己。铭说：

贪婪的人喜好财货，浮夸而好炫耀的人追求名声，都走错了路。哪个成功，哪个失败?含吸恶性脓疮舔痔疮的人，享受高官厚禄。不义而有地位，把耻辱当作光荣。抢劫商人盗窃别人家里的财产，享受豪侈的生活，不义而富有，把污浊当作清洁。没有给我时机，我的心情并没有扰乱。吃着粗茶淡饭，也很快乐。枕着胳膊睡一觉，谨慎地出于本人愿望，从容不迫地行事。喝醉了酒依靠几案卧倒，没有睡觉，也没有清醒。看那无意得来的富贵，像云彩突然飞来，一会儿就消失了。它的去留，哪关我的感情?士人立志于实行正确的学说，而外物扰乱他的聪明。纯洁的君子，自然明智而又真诚。知道义的重要，知道外物的轻微。死生如梦，有什么困顿和亨通?愚蠢的人不明白这一点，而极力跟我争辩。拿出我们圣人的话，请你谨记在心。