十五、谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
【译文】 曾子说：“有关尊敬父母、顺从长辈、安抚亲人、扬名显亲等种种孝道孝行，我已经聆听过您的教诲了。我再冒昧地问老师：做儿子的绝对听从父亲的命令与安排，就可以称得上是孝了吗？”孔子说：“这是什么话呀！这是什么话呀！从前，天子有七位敢于诤谏的臣属，即使他是个无道的天子，也还不至于失掉天下；诸侯有五位敢于诤谏的臣属，即使他是个无道的国君，也还不至于失掉封国属地；卿大夫有三位敢于诤谏的属下，即使他做出无道之事，也还不会失掉采邑家园；一般的士人，有一些诤友在身旁，他的美好的名声将不会受损害；作父亲的如果有敢于直言劝谏的儿子，他就不会陷于不义之中。因此，当父亲有不义之举时，做儿子的不能不直言相劝，就如同做臣属的不能不诤谏国君的不义一样。所以，做儿子的一旦发现父亲有不义之举，就应该直言诤谏。如果只是一味地愚从父亲的命令，又哪能称得上是真正的孝呢？”
实行孝道，并不是一味地顺从，正如实行臣道并不是一味地愚忠。《谏诤章》明确地指出：“故当不义则争之。”这可以弥补孝道中的某种极端的偏颇。
《谏诤章》中的提法，与其他儒家经典中关于“谏父”的论述有所不同（参看本书第五章）。