《孙子兵法·主题篇·民心为上》鉴赏

〔计〕道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生而民弗诡也。

〔计〕主孰有道?

〔行军〕令素行以教其民，则民服;令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

〔谋攻〕上下同欲者胜。

【鉴赏】战争胜败的关键在于民心的向背，这是《孙子兵法》一个十分重要的思想。《计》篇指出，要判断战争的胜负，必须“经之以五”，即分析、考察双方的五件事，其中“一曰道”，即第一件事就是“道”。什么是“道”?孙子解释说：“道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生而民弗诡也。”全句意为：“道”就是使人民与国君同心一意，因为这样，故国君便可与人民生死与共，而人民也就不会违背而生二心了。人民与国君同心一意，这就是“道”，它是一个多么崇高的理想境界!达到这个境界，就会产生伟大的力量去战胜一切敌人。因此，孙子把“道”放在“五事”之首。同时，比较双方的“七计”，第一计就是：“主孰有道?”也就是说： 哪一国的君主能得到人民的拥护和信任?这对战争的胜负是十分关键的。

为了“有道”和达到“道”的境界，国君必须对人民减轻赋税，帮助改善人民的生活，使人民富裕起来。这一点，孙子在评论晋国“六将军”时说： 赵氏“无税”而“富民，故曰固国，晋国归焉”(银雀山汉墓竹简《孙子兵法·吴问》)。赵氏因为人民税少而富裕，必然得到人民的拥护，在“六将军”的斗争中定会取胜，晋国将要归他所有了。《行军》篇又说：“令素行以教其民，则民服;令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”所谓“与众相得”，即上级部门与人民大众互相融洽，这样就能“令素行”而“民服”，实际上也就是“令民与上同意”。《谋攻》篇还说：“上下同欲者胜。”这“上下同欲”，“上”包括国君、将帅及其他上级部门，“下”包括人民大众和士兵。在孙子看来，只要人民、士兵和国君、将帅上下关系融洽，有着同一个意向和愿望，战争就能胜利。

君主“有道”，“令民与上同意”，“与众相得”，“上下同欲”，就能在战争中取得胜利，历史上许多有名人物都与孙子持同样的观点。战国时期思想家孟子就说：“得天下有道： 得其民，斯得天下矣。”得到人民的拥护就能在战争中取胜，成为天下的君王。他又说：“保民而王，莫之能御也。”保护人民而实行以仁义治国的王道，则其国力强盛，没有人能抵御。他还说：“得道者多助，失道者寡助。”(以上见《孟子》中《梁惠王上》、《公孙丑下》、《离娄上》等篇)孟子的“道”与孙子的“道”，其意基本相同。荀子也说：“善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”(《荀子·议兵》)他的话极其简洁、明了。近代革命的先行者孙中山曾深有体会地说：“武力与民众结合，无不胜;反之，无不败。”(《北上宣言》)这些话，与孙子的言论，几乎同出一辙。

孙子认为，民心“同意”就能取得战争的胜利，这是为无数历史事实所证明了的。例如夏朝末年，夏王桀暴虐无道。夏朝的民众指着太阳诅咒道：“这太阳什么时候毁丧啊，我与你一起灭亡!”可见夏民对桀的憎恨。相反，有一个商国的国王汤，对人民非常爱护，受到人民的拥戴。孟子说： 商汤伐桀时，“民望之，若大旱之望云霓也”，人民急切地盼望商汤快点打过来，把夏朝推翻。商汤迅速把夏军击败，“诛其君(桀)而吊(慰问)其民，若时雨降，民大悦”。商汤伐夏桀的这场战争，因为商汤“有道”，“令民与上同意”，“上下同欲”，很快取得了胜利。

再如商朝末年，商纣王又暴虐无道。他施行酷刑，乱杀无辜，人民怨声载道。而相反，在商朝西面周国的周文王、周武王父子，对人民关怀备至，人民纷纷投奔周国而来。据史书记载： 当周武王伐纣、陈兵于牧野、周商两军对峙时，有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八国联军前来为周武王助战。而商纣的军队虽人数众多，“皆无战之心”，都盼着周武王的军队快点来攻。在周军发起进攻时，商纣之师“皆倒兵以战，以开武王”。商纣的士兵发动起义了，七十万大军顷刻瓦解，商纣王自焚而亡。周武王的军队很快进入商朝都城，受到人民的热烈欢迎。

历史一再证明，一个国家的君主“有道”，实行惠民的政策，能够“令民与上同意”，“与众相得”，“上下同欲”，就会在作战中发挥出最大的威力，迅速制胜敌人。孙子的论断，是历史经验的总结，值得每一个从事政治、经济、军事工作的人认真学习。