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我信得过我,人未必信得过我,故君子避嫌。若以正大光明之心如青天白日,又以至诚恻怛之意如火热水寒,何嫌之可避?故君子学问第一要体信,只信了,天下无些子事。

作者：未知 2019-05-12 10:33:17 来源：网络转载

【名句】我信得过我，人未必信得过我，故君子避嫌。若以正大光明之心如青天白日，又以至诚恻怛之意如火热水寒^①，何嫌之可避?故君子学问第一要体信，只信了，天下无些子事。

【译文】我信得过我，别人未必信得过我，所以君子要避嫌。如果以青天白日般的正大光明之心，又以火热水寒般的至诚同情之心待人，有什么嫌可避呢?所以君子的学问，第一重要的是要体现信，只信了，天下就不会有一点儿事。

注释

【注释】①恻(cè)怛:恻,伤痛。恻怛,忧伤悲痛,引申为同情、哀怜。

天下无难处之事,只消得两个“如之何”；天下无难处之人,只消得三个“必自反”。
“熟思审处”,此四字德业之首务；“锐意极力”,此四字德业之要务；“有渐无已”,此四字德业之成务；“深忧过计”,此四字德业之终务。
制礼法以垂万世绳天下者,须是时中之圣人斟酌天理人情之至而为之,一以立极,无一毫矫拂心,无一毫惩创心,无—毫一切心。严也而于人情不苦,宽也而于天则不乱,俾天下肯从而万世相安,故曰:“礼之用,和为贵。”“和”之一字,制礼法时,合下便有,岂不为美?《仪礼》不知是何人制作,有近于迂阔者,有近于迫隘者,有近于矫拂者,大率是个严苛繁细之圣人所为,胸中又带个惩创矫拂心而一切之。后世以为周公也,遂相沿而守之,毕竟
阳道生,阴道养,故向阳者先发,向阴者后枯。
世上没个分外好底,便到天地位、万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,便向人有矜色,便见得世上人都有不是,余甚耻之。若说分外好,这又是贤智之过,便不是好。
“明理省事”,此四字学者之要务。
圣人之道不奇,才奇便是贤者。
语云:“纵欲忘身。”“忘”之一字最宜体玩。昏不省记谓之忘,欲迷而不悟,情胜而不顾也。夜气清明时,都一一分晓,着迷处,便思不起,沉溺者可以惊心回首矣。
小勇噭躁,巧勇色笑,大勇沉毅,至勇无气。
未到手时,嫌于出位而不敢学；既到手时,迫于应酬而不及学。一世业官苟且,只于虚套搪塞,竟不嚼真味,竟不见成功。虽位至三公,点检真足愧汗。学者思之。

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