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只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说“惟精”,不然众论淆之而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以说“惟一”,不然利害临之而必变。

作者：未知 2019-05-12 10:13:47 来源：网络转载

【名句】只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说“惟精”^①，不然众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说“惟一”^②，不然利害临之而必变。

【译文】只要有一点粗心疏忽，便对事理认不真切，所以说“惟精”，不然众说纷纭，自己必定疑疑惑惑。只要有一点三心二意，便对事理把握不定，所以说“惟一”。不然面临利害关头，必然要改变正确的立场。

注释

【注释】①②“惟精”、“惟一”:见《性命》21则注②。

动大众,齐万民,要主之以慈爱,而行之以威严,故曰“威克厥爱”,又曰“一怒而安天下之民”。若姑息宽缓,煦煦沾沾,便是妇人之仁,一些事济不得。
风惟知其吹拂而已,雨惟知其淋漓而已,霜雪惟知其严凝而已,水惟知其流行而已,火惟知其燔灼而已。不足则屏息而各藏其用,有余则猖狂而各恣其性,卒然而感则强者胜,若两军交战,相下而后已。是故久阴则权在雨而日月难为明,久旱则权在风而云雨难为泽,以至水火霜雪莫不皆然。谁为之?曰:阴阳为之。阴阳谁为之?曰:自然为之。
辨学术,谈治理,直须穷到至处,让人不得。所谓“宗庙朝廷便便言”者,盖道理古今之道理,政事国家之政事,务须求是乃已。我两人皆置之度外,非求伸我也,非求胜人也,何让人之有?只是平心易气,为辨家第一法,才声高色厉,便是没涵养。
只一事不留心,便有一事不得其理；一物不留心,便有一物不得其所。
盗为男戎,色为女戎。人皆知盗之劫杀为可畏,而忘女戎之劫杀,悲夫!
量嫌六合隘,身负五岳轻。
君子口中无惯语,存心故也。故曰“修辞立其诚”,不诚何以修辞?
鬼神无声无臭,而有声有臭者乃无声无臭之散殊也。故先王以声臭为感格鬼神之妙机。周人尚臭,商人尚声,自非达幽明之故者,难以语此。
太平之时,文武将吏习于懒散,拾前人之唾余,高谈阔论,尽似真才。乃稍稍艰大事到手,仓皇迷闷,无一干济之术。可叹可恨!士君子平日事事讲求,在在体验,临时只办得三五分,若全然不理会,只似纸舟尘饭耳。
盈天地间只靠二种人为命,曰农夫、织妇。却又没人重他,是自戕其命也。

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