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今人不如古人,只是无学无识。学识须从三代以上来,才正大、才中平。今只将秦、汉以来见识抵死与人争是非,已自可笑,况将眼前闻见,自己聪明,翘然不肯下人,尤可笑也。

作者：未知 2019-05-12 10:13:44 来源：网络转载

【名句】今人不如古人，只是无学无识。学识须从三代以上来，才正大、才中平。今只将秦、汉以来见识抵死与人争是非，已自可笑，况将眼前闻见，自己聪明，翘然不肯下人，尤可笑也。

【译文】说今人不如古人，是指无学无识。学识必须从夏、商、周三代时的东西学起，才能正大，才能中平。现在只把秦、汉以来的见识拼死与人争是非，这已经很可笑了，况且只依靠眼前的一点儿见闻，自己的那点儿聪明，还昂然不肯向人求教，尤其可笑。

讲学人不必另寻题目,只将《四书》、《六经》发明,得圣贤之道,精尽有心得,此心默契千古,便是真正学问。
临义莫计利害,论人莫计成败。
心于淡里见天真,嚼破后许多滋味；学向渊中寻理趣,涌出来无限波澜。
初开口便是煞尾语,初下手便是尽头著,此人大无含蓄,大不济事,学者戒之。
念念可与天知,尽其在我；事事不执己见,乐取诸人。
盗,只是欺人,此心有一毫欺人,一事欺人,一语欺人,人虽不知,即未发觉之盗也。言如是而行欺之,是行者言之盗也。心如是而口欺之,是口者心之盗也。才发一个真实心,骤发一个伪妄心,是心者心之盗也。谚云“瞒心昧己”,有味哉其言之矣。欺世盗名的罪过大,瞒心昧己的罪过深。
惟得道之深者,然后能浅言；凡深言者,得道之浅者也。
疏于料事而拙于谋身,明哲者之所惧也。
自天子以至于庶人,自尧舜以至于途之人,必有所以汲汲皇皇者,而后其德进、其业成。故曰鸡鸣而起,舜、跖之徒皆有所孳孳也。无所用心,孔子忧之曰:“不有博弈者乎?”惧无所孳孳者,不舜则跖也。今之君子纵无所用心而不至于为跖,然饱食终日,惰慢弥年,既不作山林散客,又不问庙堂急务,如醉如痴,以了日月,《易》所谓“君子进德修业,欲及时也”,果是之谓乎?如是而自附于清品高贤,吾不信也。孟子论历圣道统心传,不出“忧勤
圣人作经,有指时物者,有指时事者,有指方事者,有论心事者,当时精意与身往矣。话言所遗,不能写心之十一,而儒者以后世之事物、一己之意见度之,不得则强为训诂。呜呼!汉宋诸儒不生,则先圣经旨后世诚不得十一,然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。

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