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不存心看不出自家不是,只于动静语默,接物应事时,件件想一想,便见浑身都是过失。须动合天则,然后为是。日用间如何疏忽得一时,学者思之。

作者：未知 2019-05-12 10:13:43 来源：网络转载

【名句】不存心看不出自家不是，只于动静语默，接物应事时，件件想一想，便见浑身都是过失。须动合天则^①，然后为是。日用间如何疏忽得一时，学者思之。

【译文】不用心就看不出自身的过失，只要在动静语默、接物应事时一件件想一想，就能看出浑身都是过失。必须使行动符合自然的法则，然后才正确。日常生活中怎么可以有一刻的疏忽呢?学者要多想想这件事情。

注释

【注释】①天则:自然的法规。《周易·乾卦》:“乾元用九,乃见天则。”

两精、两备、两勇、两智、两愚、两意,则多寡强弱在所必较。以精乘杂,以备乘疏,以勇乘怯,以智乘愚,以有余乘不足,以有意乘不意,以决乘二三；以合德乘离心,以锐乘疲,以慎乘怠,则多寡强弱非所论矣。故战之胜负无他,得其所乘与为人所乘,其得失不啻百也。实精也,而示之以杂；实备也,而示之以疏；实勇也,而示之以怯；实智也,而示之以愚；实有余也,而示之以不足；实有意也,而示之以不意；实有决也,而示之以二三；实合德
民情不可使不便,不可使甚便。不便则壅阏而不通,甚者令之不行,必溃决而不可收拾。甚便则纵肆而不检,甚者法不能制,必放溢而不敢约束。故圣人同其好恶以体其必至之情,纳之礼法以防其不可长之渐,故能相安相习而不至于为乱。
火之大灼者无烟,水之顺流者无声,人之情平者无语。
圣人没自家底见识。
法多则遁情愈多,譬之逃者,入千人之群则不可觅,入三人之群则不可藏矣。
宋儒纷纷聚讼语且莫理会,只理会自家,何等简径。
以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者。以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。
一代人才自足以成一代之治,既作养无术而用之者又非其人,无怪乎万事不理也。
一友人沉雅从容,若温而不理者。随身急用之物,座客失备者三人,此友取之袖中,皆足以应之。或难以数物,呼左右取之,携中黎然在也。余叹服曰:“君不穷于所用哉!”曰:我无以用为也,此第二者,偶备其万一耳。备之心,慎之之心也,慎在备先。凡所以需吾备者,吾已先图,无赖于备,故自有备以来,吾无万一,故备常余而不用。或曰:是无用备矣。曰:无万一而犹备,此吾之所以为慎也。若恃备而不慎,则备也者,长吾之怠者也,久之必
汉儒杂道,宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面,学者若入道,且休著宋儒横其胸中,只读六经、四书而体玩之,久久胸次自是不同。若看宋儒,先看濂溪、明道。

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