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万事都要个本意,宫室之设只为安居,衣之设只为蔽体,食之设只为充饥,器之设只为利用,妻之设只为有后。推此类不可尽穷。苟知其本意,只在本意上求,分外底都是多了。

作者：未知 2019-05-12 10:13:39 来源：网络转载

【名句】万事都要个本意，宫室之设只为安居，衣之设只为蔽体，食之设只为充饥，器之设只为利用，妻之设只为有后。推此类不可尽穷。苟知其本意，只在本意上求，分外底都是多了。

【译文】做万事都要有个本来的用意，建筑宫室只是为了安居，衣服只是为了保护身体，食品是为了充饥，器具的设置只是为了使用，娶妻是为了生子。以此类推，不可胜数。如果知道它的本意，只在本意上要求就可以了，分外的要求都是多了。

图大于细,不劳力,不费财,不动声色,暗收百倍之功。用柔为刚,愈涵容,愈愧屈,愈契腹心,化作两人之美。
好逸恶劳,甘食悦色,适己害群,择便逞忿,虽鸟兽亦能之。灵于万物者,当求有别,不然类之矣!且凤德麟仁,鹤清豸直,乌孝雁贞,苟择鸟兽之有知者而效法之,且不失为君子矣,可以人而不如乎!
利算无余处,祸防不意中。
越是聪明人越教诲不得。
大丈夫不怕人,只是怕理；不恃人,只是恃道。
世界虽大,容得千万人忍让,容不得一两个人纵横。
人之情有言然而意未必然,有事然而意未必然者,非勉强于事势则束缚于体面。善体人者,要在识其难言之情而不使其为言与事所苦,此圣人之所以感人心而人乐为之死也。
辨学术,谈治理,直须穷到至处,让人不得。所谓“宗庙朝廷便便言”者,盖道理古今之道理,政事国家之政事,务须求是乃已。我两人皆置之度外,非求伸我也,非求胜人也,何让人之有?只是平心易气,为辨家第一法,才声高色厉,便是没涵养。
一滴多于一斝,一分长似一寻,谁谓细微可忽?死生只系滴分。
“恭敬谦谨”,此四字有心之善也；“狎侮傲凌”,此四字有心之恶也。人所易知也。至于“怠忽惰慢”,此四字乃无心之失耳,而丹书之戒,怠胜敬者凶,论治忽者,至分存亡。《大学》以傲惰同论,曾子以暴慢连语者,何哉?盖天下之祸患皆起于四字,一身之罪过皆生于四字。怠则一切苟且,忽则一切昏忘,惰则一切疏懒,慢则一切延迟。以之应事则万事皆废,以之接人则众心皆离。古人临民如驭朽索,使人如承大祭,况接平交以上者乎?古人处

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