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不欲为小人,不能为君子,毕竟作什么人?曰:众人。既众人,当于众人伍矣,而列其身名于士大夫之林,可乎?故众人而有士大夫之行者荣,士大夫而为众人之行者辱。

作者：未知 2019-05-12 10:13:25 来源：网络转载

【名句】不欲为小人，不能为君子，毕竟作什么人?曰:众人。既众人，当于众人伍矣，而列其身名于士大夫之林，可乎?故众人而有士大夫之行者荣，士大夫而为众人之行者辱。

【译文】既不想当个小人，也不能成为君子，到底想做个什么人呢?回答说：想做个普通人。既然是个普通人，就应当与普通人在一起，而又想列身排名于士大夫之列，可以吗?因此说，普通人而有士大夫品德的是光荣的，士大夫而只有普通人品德的是耻辱的。

天下之祸,多隐成而卒至,或偶激而遂成。隐成者贵预防,偶激者贵坚忍。
百姓得所,是人君太平；君民安业,是人臣太平；五谷丰登,是百姓太平；大小和顺,是一家太平；父母无疾,是人子太平；胸中无累,是一腔太平。
君子与人共事,当公人己而不私。苟事之成,不必功之出自我也；不幸而败,不必咎之归诸人也。
臣是皋、夔、稷、契,君自然是尧、舜,民自然是唐、虞。士君子当自责我是皋、夔、稷、契否?终日悠悠泄泄,只说吾君不尧、舜,弗俾厥后惟尧、舜,是谁之愧耻?吾辈高爵厚禄,宁不皇汗。
损之而不见其少者,必赘物也；益之而不见其多者,必缺处也。惟分定者,加一毫不得,减一毫不得。
或问:孔子素位而行,非政不谋,而儒者著书立言便谈帝王之略,何也?曰:古者十五而入大学,修齐治平,此时便要理会,故陋巷而问为邦,布衣而许南面。由、求之志富强,孔子之志三代,孟子乐“中天下而立,定四海之民”,何曾便到手?但所志不得不然。所谓“如或知尔,则何以哉”,要知“以”个什么。“苟有用我者,执此以往”,要知“此”是什么。“大人之事备矣”,要知“备”个什么。若是平日如醉梦,一不讲求,到手如痴呆,胡乱
人情之险也极矣,一令贪,上官欲论之而事泄,彼阳以他事得罪,上官避嫌,遂不敢论,世谓之钳口计。
闺门之中少了个“礼”字,便自天翻地覆。百祸千殃,身亡家破,皆从此起。
任是千变万化,千奇万异,毕竟落在平常处歇。
不善之名每成于一事,后有诸长不能掩也,而惟一不善传。君子之动,可不慎与?

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