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势、利、术、言,此四者,公道之敌也。炙手可热,则公道为屈；贿赂潜通,则公道为屈；智巧阴投,则公道为屈；毁誉肆行,则公道为屈。世之冀幸受诬者不啻十五也,可慨夫!

作者：未知 2019-05-12 10:13:20 来源：网络转载

【名句】势、利、术、言，此四者，公道之敌也。炙手可热，则公道为屈；贿赂潜通，则公道为屈；智巧阴投，则公道为屈；毁誉肆行，则公道为屈。世之冀幸受诬者不啻十五也，可慨夫!

【译文】势、利、术、言，这四者，是公道的敌人。炙手可热，公道就会为之屈服;贿赂暗通，公道就会为之屈服;智巧阴投，公道就会为之屈服;毁誉肆行，公道就会为之屈服。世上怀着侥幸希望之心而受到诬陷的人只十分之五，真让人感慨不已啊!

业刻木如锯齿,古无文字,用以记日行之事数也。一事毕则去一刻,事俱毕则尽去之,谓之修业。更事则再刻如前。大事则大刻,谓之大业；多事则多刻,谓之广业。士农工商所业不同,谓之常业；农为士则改刻,谓之易业。古人未有一生无所业者,未有一日不修业者,故古人身修事理而无怠惰荒宁之时,常有忧勤惕励之志。一日无事则一日不安,惧业之不修而旷日之不可也。今也昏昏荡荡,四肢不可收拾,穷年终日无一猷为,放逸而入于禽兽者,无
理会得“简”之一字,自家身心、天地万物、天下万事尽之矣。一粒金丹不载多药,一分银魂不携钱币。
余日日有过,然自信过发吾心如清水之鱼,才发即见,小发即觉,所以卒不得遂其豪悍至流浪不可收拾者,胸中是非原先有以照之也。所以常发者何也?只是心不存,养不定。
人人自责自尽,不直四海无争,弥宇宙间皆太和之气矣。
学莫大于明分。进德要知是性分,修业要知是职分,所遇之穷通要知是定分。
任是最愚拙人,必有一般可用,在善用之者耳。
所贵乎刚者,贵其能胜己也,非以其能胜人也。子路不胜其好勇之私,是为勇字所伏,终不成个刚者。圣门称刚者谁?吾以为恂恂之颜子,其次鲁钝之曾子而已,余无闻也。
真字要如圣人燕居,危坐端庄而和气自在；草字要如圣人应物,进退存亡,辞受取予,变化不测,因事异施而不失其中。要之,同归于任其自然,不事造作。
清人不借外景为襟怀,高士不以尘识染情性。
瓜李将熟,浮白生焉。礼由情生,后世乃以礼为情,哀哉!

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