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法至于平,尽矣,君子又加之以恕。乃知平者,圣人之公也；恕者,圣人之仁也。彼不平者加之以深,不恕者加之以刻,其伤天地之和多矣。

作者：未知 2019-05-12 10:13:12 来源：网络转载

【名句】法至于平^①，尽矣，君子又加之以恕^②。乃知平者，圣人之公也；恕者，圣人之仁也。彼不平者加之以深，不恕者加之以刻^③，其伤天地之和多矣。

【译文】法律做到公平，已经很完满了，君子又加上恕道。以此可知，平，是圣人的公平;恕，是圣人的仁爱。处理得已经不公平了，又加深这个不平;已经不宽容了，更加上苛刻，这样做，太伤天地万物和谐的气氛了。

注释

【注释】①平:公平。　②恕:宽恕。　③刻:严酷、刻薄。

不能长进,只为昏弱两字所苦。昏宜静以澄神,神定则渐精明；弱宜奋以养气,气壮则渐强健。
木钟撞之也有木声,土鼓击之也有土响,未有感而不应者,如何只是怨尤?或曰:亦有感而不应者。曰:以发击鼓,以羽撞钟,何应之有?
圣人不以天下易一人之命,后世乃以天下之命易一身之尊,悲夫!吾不知得天下将以何为也。
心一松散,万事不可收拾；心一疏忽,万事不入耳目；心一执着,万事不得自然。
无用之朴,君子不贵。虽不事机械变诈,至于德慧术知,亦不可无。
柔而从人于恶,不若直而挽人于善。直而挽人于善,不若柔而挽人于善之为妙也。
宇宙内事,皆备此身,即一种未完,一毫未尽,便是一分破绽；天地间生,莫非吾体,即一夫不获,一物失所,便是一处疮痍。
孟子谓文王“取之而燕民不悦,则勿取”,虽非文王之心,最看得时势定。文王非利天下而取之,亦非恶富贵而逃之,顺天命之予夺,听人心之向背,而我不与焉。当是时,三分天下才有其二,即武王亦动手不得。若三分天下有其三,即文王亦束手不得。《勺》之诗曰:“遵养时晦,时纯熙矣,是用大介。”天命人心,一毫假借不得。商家根深蒂固,须要失天命人心到极处；周家积功累仁,须要收天命人心到极处。然后得失界限决绝洁净,无一毫粘带
学者只看得世上万事万物种种是道,此心才觉畅然。
春秋人计可否,畏礼义,惜体面。战国人只是计利害,机械变诈,苟谋成计得,顾甚体面,说甚羞耻。

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