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为政先以扶持世教为主,在上者一举措间而世教之隆污、风俗之美恶系焉。若不管大体如何而执一时之偏见,虽一事未为不得,而风化所伤甚大,是谓乱常之政,先王慎之。

作者：未知 2019-05-12 10:13:10 来源：网络转载

【名句】为政先以扶持世教为主，在上者一举措间而世教之隆污、风俗之美恶系焉。若不管大体如何而执一时之偏见，虽一事未为不得，而风化所伤甚大，是谓乱常之政，先王慎之。

【译文】处理政事应该以民众得到教化为主要目的，在上位的人一举一动都关系着教化的兴衰、风俗的好坏。如果不考虑大的方面如何做，而守着一时的偏见，虽然一件事也许干成了，对风化的破坏却很大。这就是人们常说的扰乱常规的政治，先王对此是十分慎重的。

凡为外所胜者,皆内不足也；为邪所夺者,皆正不足也。二者如持衡,然这边低一分,那边即昂一分,未有毫发相下者也。
不远之复,不若未行之审也。
任彼薄恶,而吾以厚道敦之,则薄恶者必愧感,而情好愈笃。若因其薄恶也而亦以薄恶报之,则彼我同非,特分先后耳,毕竟何时解释?此庸人之行,而君子不由也。
人有馈一木者,家僮曰:“留以为梁。”余曰:“木小不堪也。”僮曰:“留以为栋。”余曰:“木大不宜也。”僮笑曰:“木一也,忽病其大,又病其小。”余曰:“小子听之:物各有宜用也,言各有攸当也,岂惟木哉!”他日为余生炭满炉烘人,余曰:“太多矣。”乃尽湿之,留星星三二点,欲明欲灭。余曰:“太少矣。”僮怨曰:“火一也,既嫌其多,又嫌其小。”余曰:“小子听之:情各有所适也,事各有所量也,岂惟火哉!”
君子见狱囚而加礼焉,今以后皆君子人也,可无敬与?噫!刑法之设,明王之所以爱小人而示之以君子之路也。然则囹圄者,小人之学校与!
天地万物只到和平处,无一些不好,何等畅快!
不怕在朝市中无泉石心,只怕归泉石时动朝市心。
善养身者,饥渴寒暑劳役外感屡变,而气体若一,未尝变也。善养德者,死生荣辱夷险外感屡变,而意念若一,未尝变也。夫藏令之身至发扬时而解㑊,长令之身至收敛时而郁阏,不得谓之定气。宿称镇静,至仓卒而色变；宿称淡泊,至纷华而心动,不得谓之定力。斯二者皆无养之过也。
好人之善,恶人之恶,不难于过甚。只是好己之善,善己之恶,便不如此痛切。
先王为政全在人心上用工夫,其体人心在我心上用工夫。何者?同然之故也。故先王体人于我而民心得、天下治。

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