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为政先以扶持世教为主,在上者一举措间而世教之隆污、风俗之美恶系焉。若不管大体如何而执一时之偏见,虽一事未为不得,而风化所伤甚大,是谓乱常之政,先王慎之。

作者：未知 2019-05-12 10:13:10 来源：网络转载

【名句】为政先以扶持世教为主，在上者一举措间而世教之隆污、风俗之美恶系焉。若不管大体如何而执一时之偏见，虽一事未为不得，而风化所伤甚大，是谓乱常之政，先王慎之。

【译文】处理政事应该以民众得到教化为主要目的，在上位的人一举一动都关系着教化的兴衰、风俗的好坏。如果不考虑大的方面如何做，而守着一时的偏见，虽然一件事也许干成了，对风化的破坏却很大。这就是人们常说的扰乱常规的政治，先王对此是十分慎重的。

城门四联:东延和门:青帝布阳春,郁郁葱葱,生气溢沙随之外；黄堂流德泽,融融液液,太和在梁苑之西。南文明门:万丈文光,北射斗牛通魁柄；三星物采,东联箕尾上台躔。西宝成门:万宝告成,耕夫织妇白叟黄童年年歌大有；五征来备,东舍西邻南村北疃处处乐同人。北钟祥门:洪涛来万里恩波,远抱崇墉浮瑞霭；玄女注千年圣水,潜滋环海护生灵。
力有所不能,圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。
爱人以德而令之仇,人以德爱我而仇之,此二人者皆愚也。
杀身者不是刀剑,不是寇仇,乃是自家心杀了自家。
我之子我怜之,邻人之子邻人怜之。非我非邻人之子而转相鬻育,则不死为恩矣。是故公衙不如私舍之坚,驿马不如家骑之肥,不以我有视之也。苟扩其无我之心,则垂永逸者不惮今日之一劳,惟民财与力之可惜耳,奚必我居也。怀一体者当使刍牧之常足,惟造物生命之可悯耳,奚必我乘也。呜呼!天下之有我久矣,不独此一二事也。学者须要打破这藩篱,才成大世界。
热闹中,空老了多少豪杰；闲淡滋味,惟圣贤尝得出。及当热闹时,也只以这闲淡心应之。天下万事万物之理都是闲淡中求来,热闹处使用,是故静者动之母。
善居功者,让大美而不居；善居名者,避大名而不受。
大利不换小义,况以小利坏大义乎?贪者可以戒矣。
或问:人将死而见鬼神,真耶?幻耶?曰:人寤则为真见,梦则为妄见。魂游而不附体,故随所之而见物,此外妄也。神与心离合而不安定,故随所交而成景,此内妄也。故至人无梦,愚人无梦,无妄念也。人之将死如梦然,魂飞扬而神乱于目,气浮散而邪客于心,故所见皆妄,非真有也。或有将死而见人拘系者,尤妄也。异端之语,入人骨髓,将死而惧,故常若有见。若死必有召之者,则牛羊蚊蚁之死,果亦有召之者耶?大抵草木之生枯,土石之凝
朝廷法纪做不得人情,天下名分做不得人情,圣贤道理做不得人情,他人事做不得人情,我无力量做不得人情。以此五者徇人,皆妄也,君子慎之。

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