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或问:“虚灵”二字如何分别?曰:惟虚故灵。顽金无声,铸为钟磬则有声；钟磬有声,实之以物则无声。圣心无所不有而一无所有,故“感而遂通天下之故”。

作者：未知 2019-05-12 10:13:09 来源：网络转载

【名句】或问:“虚灵”二字如何分别?曰:惟虚故灵。顽金无声，铸为钟磬则有声；钟磬有声，实之以物则无声。圣心无所不有而一无所有，故“感而遂通天下之故”^①。

【译文】有人问：“虚”“灵”二字如何分别?我回答说：只有虚才能灵。没经过铸造的金属不会发声，铸为钟磬则会发声;钟磬会发声，里面塞满了东西则不会发声。圣人的心无所不有又一无所有，所以能感通天下的事物。

注释

【注释】①感而遂通天下之故:语出《周易·系辞上》。故,事,意谓有感必应,通解天下万事。

经济之士一居言官,便一建白,此是上等人,去缄默保位者远。只是治不古若,非前人议论不精,乃今人推行不力。试稽旧牍,今日我所言,昔人曾道否?若只一篇文章了事,虽奏牍如山,只为纸笔作孽障,架阁上添鼠食耳。夫士君子建白岂欲文章奕世哉?冀谏行而民受其福也。今诏令刊布遍中外,而民间疾苦自若,当求其故。故在实政不行而虚文搪塞耳。综核不力,罪将谁归?
公论,非众口一词之谓也。满朝皆非而一人是,则公论在一人。
不得罪于法易,不得罪于理难,君子只是不得罪于理耳。
里面五分,外面只发得五分,多一厘不得。里面十分,外面只发得十分,少一厘不得。诚之不可掩如此夫!故曰“不诚无物”。
慎言之地,惟家庭为要。应慎言之人,惟妻子仆隶为要。此理乱之原而祸福之本也。人往往忽之,悲夫!
天下之事,倡于作俑而滥于助波鼓焰之徒,至于大坏极敝,非截然毅然者不能救。于是而犹曰循旧安常,无更张以拂人意,不知其可也。
天下万事万物皆要求个实用,实用者与吾身心关损益者也。凡一切不急之物,供耳目之玩好,皆非实用也。愚者甚至丧其实用以求无用,悲夫!是故明君治天下,必先尽革靡文而严诛淫巧。
损之而不见其少者,必赘物也；益之而不见其多者,必缺处也。惟分定者,加一毫不得,减一毫不得。
合下作人自有作人底道理,不为别个。
要得富贵福泽,天主张,由不得我；要做贤人君子,我主张,由不得天。

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