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汉儒杂道,宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面,学者若入道,且休著宋儒横其胸中,只读六经、四书而体玩之,久久胸次自是不同。若看宋儒,先看濂溪、明道。

作者：未知 2019-05-12 10:13:08 来源：网络转载

【名句】汉儒杂道，宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面，学者若入道，且休著宋儒横其胸中，只读六经、四书而体玩之，久久胸次自是不同。若看宋儒，先看濂溪、明道^①。

【译文】汉儒使道杂驳，宋儒使道狭隘。宋儒自有宋儒局面，但学者如果要学道，先不要把宋儒的主张放在胸中，只要读《六经》、《四书》而仔细体会玩味，时间长了，心胸自然不同。如要学习宋儒，先学习周敦颐、程颢。

注释

【注释】①濂溪、明道:濂溪,周敦颐号。明道,程颢号。

人生天地间,要做有益于世底人。纵没这心肠、这本事,也休作有损于世底人。
理会得“简”之一字,自家身心、天地万物、天下万事尽之矣。一粒金丹不载多药,一分银魂不携钱币。
遗葛牛羊,亳众往耕,似无此事。圣人虽委曲教人,未尝不以诚心直道交邻国。桀在则葛非汤之属国也,奚问其不祀?即知其无牺牲矣,亳之牛羊岂可以常遗葛伯耶?葛岂真无牛羊耶?有亳之众自耕不暇,而又使为葛耕,无乃后世市恩好名沾沾煦煦者之所为乎?不然葛虽小,亦先王之建国也,宁至无牛羊粢盛哉?即可以供而不祭,当劝谕之矣,或告之天子以明正其罪矣,何至遗牛羊往为之耕哉?可以不告天子而灭其国,顾可以不教之自供祭事而代之劳
昏暗难谕之识,优柔不断之性,刚愎自是之心,皆不可与谋天下之事。智者一见即透,练者触类而通,困者熟思而得,三者之所长,谋事之资也,奈之何其自用也。
休将烦恼求恩受,不得恩爱将烦恼。
乍见之患,愚者所惊；渐至之殃,智者所忽也。以愚者而当智者之所忽,可畏哉!
事物之理有定,而人情意见千岐万径。君得其定者而行之,即行迹可疑,心事难白,亦付之无可奈何。若惴惴畏讥,琐琐自明,岂能家置一喙哉!且人不我信,辩之何益?人若我信,何事于辩?若事有关涉,则不当以缄默妨大计。
且莫论身体力行,只听随在聚谈间,曾几个说天下国家身心性命正经道理?终日哓哓剌剌,满口都是闲谈乱谈。吾辈试一猛省,士君子在天地间,可否如此度日?
圣学入门先要克己,归宿只是无我。盖自私自利之心是立人达人之障,此便是舜、跖关头,死生歧路。
心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。

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