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人情,天下古今所同。圣人防其肆,特为之立中以的之,故立法不可太激,制礼不可太严,责人不可太尽,然后可以同归于道,不然是驱之使畔也。

作者：未知 2019-05-12 10:12:26 来源：网络转载

【名句】人情，天下古今所同。圣人防其肆，特为之立中以的之，故立法不可太激，制礼不可太严，责人不可太尽，然后可以同归于道，不然是驱之使畔也^①。

【译文】人情，天下古今所同。圣人防备其太放肆，特地立了个中来作为标准，所以立法不可太激，制礼不可太严，责人不可太尽，然后可以同归于道，不然则是驱使人叛道的做法。

注释

【注释】①畔:同“叛”。

夫水,遏之乃所以多之,泄之乃所以竭之。惟仁者能泄,惟智者知泄。
在邪人前发正论,不问有心无心,此是不磨之恨。见贪者谈廉道,已不堪闻；又说某官如何廉,益难堪；又说某官贪,愈益难堪；况又劝汝当廉,况又责汝如何贪,彼何以当之?或曰:当如何?曰:位在,则进退在我,行法可也。位不在,而情意相关,密讽可也。若与我无干涉,则钳口而已。礼入门而问讳,此亦当讳者。
童心、俗态,此二者士人之大耻也。二耻不脱,终不可以入君子之路。
题汤阴庙末联:千古形销骨已朽,丹心犹自血鲜鲜。
处人不可任己意,要悉人之情；处事不可任己见,要悉事之理。
只隔一丝便算不得透彻之悟,须是入筋肉、沁骨髓。
坐对明灯不可以见暗,而暗中人见对灯者甚真。是故君子贵处幽。
听言观行,是取人之道；乐其言而不问其人,是取善之道。今人恶闻善言,便訑訑曰:“彼能言而行不逮,言何足取?”是弗思也。吾之听言也,为其言之有益于我耳,苟益于我,人之贤否奚问焉。衣敝枲者市文绣,食糟糠者市粱肉,将以人弃之乎?
夭乔之物利于水泽,土燥烈,天旱干,固枯槁矣。然沃以卤水则黄,沃以油浆则病,沃以沸汤则死。惟井水则生,又不如河水之王。虽然,倘浸渍汪洋、泥淖经月,惟水物则生,其他未有不死者。用恩顾不难哉!
圣人不示人以难法,其所行者,天下万世之可能者也；其所言者,天下万世之可知者也。非圣人贬以徇人也,圣人虽欲行其所不能,言其所不知,而不可得也。道本如是其易知易从也。

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