《大学》一部书,统于“明德”两字；《中庸》一部书,统于“修道”两字。

作者：未知 2019-05-12 10:12:24 来源：网络转载

【名句】《大学》一部书，统于“明德”两字^①；《中庸》一部书，统于“修道”两字^②。

【译文】《大学》这部书，统于“明德”两个字;《中庸》这部书，统于“修道”两个字。

注释

【注释】①大学:《礼记》中的一篇,很早就有单本别行。后朱熹收入《四书集注》中。《大学》经一章:“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”　②《中庸》:《礼记》中的一篇,很早就别本刊行,有人为之作注。后朱熹收入《四书集注》中。《中庸》第一章:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”

凡处人,系确然之名分,便小有谦下不妨。得为而为之,虽无暂辱,必有后忧。即不论利害,论道理,亦云居上不骄民,可近不可下。
古之学者,穷居而筹兼善之略。今也同为僚寀,后进不敢问先达之事,右署不敢知左署之职。在我避侵职之嫌,在彼生望蜀之议。是以未至其地也不敢图,既至其地也不及习,急遽苟且,了目前之套数而已。安得树可久之功,张无前之业哉?
居官只一个快性,自家讨了多少便宜,左右省了多少负累,百姓省了多少劳费。
万事万物都有个一,千头万绪皆发于一,千言万语皆明此一,千体认万推行皆做此一。得此一,则万皆举；求诸万,则一反迷。但二氏只是守一,吾儒却会用一。
自德性中来,生死不变；自识见中来,则有时而变矣。故君子以识见养德性,德性坚定则可生可死。
明道不落尘埃,多了看释、老。伊川终是拘泥,少了看庄、列。
韦弁布衣,是我生初服,不愧此生,尽可以还。大造轩冕,是甚物事,将个丈夫来做坏了,有甚面目对那青天白日?是宇宙中一腐臭物也。乃扬眉吐气,以此夸人,而世人共荣慕之,亦大异事。
为政者贵因时。事在当因,不为后人开无故之端；事在当革,不为后人长不救之祸。
圣人不作无用文章,其论道则为有德之言,其论事则为有见之言,其叙述歌咏则为有益世教之言。
天下之事,真知再没个不行,真行再没个不诚,真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止,不死不止,故曰“明则诚”矣。

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