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塞乎天地之间,尽是浩然了。愚谓根荄须栽入九地之下,枝梢须插入九天之上,横拓须透过八荒之外,才是个圆满工夫、无量学问。

作者：未知 2019-05-12 10:12:22 来源：网络转载

【名句】塞乎天地之间，尽是浩然了^①。愚谓根荄须栽入九地之下，枝梢须插入九天之上，横拓须透过八荒之外，才是个圆满工夫、无量学问。

【译文】充塞天地之间的，都是浩然之气了。我认为这浩然之气的根核必须栽入九地之下，枝梢必须高插九天之上，横拓必须透过八荒之外，才是个圆满功夫、无量学问。

注释

【注释】①浩然:这里指孟子所谓的至大至刚,配仁与义的浩然之气。

矫激之人加卑庸一等,其害道均也。吴季札、陈仲子、时苗、郭巨之类是已。君子矫世俗只到恰好处便止,矫枉只是求直,若过直则彼左枉而我右枉也。故圣贤之心如衡,处事与事低昂,分毫不得高下,使天下晓然知大中至正之所在,然后为不诡于道。
器械与其备二之不精,不如精其一之为约,二而精之,万全之虑也。
善学者如闹市求前,摩肩踵足,得一步便紧一步。
太和中发出,金石可穿,何况民物,有不孚格者乎?
度之于长短也,权之于轻重也,不爽毫发,也要个掌尺提秤底。
饭休不嚼就咽,路休不看就走,人休不择就交,话休不想就说,事休不思就做。
众恶必察,是仁者之心。不仁者闻人之恶,喜谈乐道。疏薄者闻人之恶,深信不疑。惟仁者知恶名易以污人,而作恶者之好为诬善也。既察为人所恶者何人,又察言者何心,又察致恶者何由,耐心留意,独得其真。果在位也,则信任不疑；果不在位也,则举辟无贰；果为人所中伤也,则扶救必力。呜呼!此道不明久矣。
朝廷之上,纪纲定而臣民可守,是曰朝常。公卿大夫百司庶官各有定法,可使持循,是曰官常。一门之内,父子兄弟、长幼尊卑各有条理,不变不乱,是曰家常。饮食起居、动静语默,择其中正者守而勿失,是曰身常。得其常则治,失其常则乱。未有苟且冥行而不取败者也。
今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处。今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。
事无定分则人人各诿其劳而万事废,物无定分则人人各满其欲而万物争。分也者,物各付物,息人奸懒贪得之心,而使事得其理、人得其情者也。分定,虽万人不须交一言。此修齐治平之要务,二帝三王之所不能外也。

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