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性分、职分、名分、势分,此四者宇内之大物。性分、职分在己,在己者不可不尽；名分、势分在上,在上者不可不守。

作者：未知 2019-05-12 10:12:15 来源：网络转载

【名句】性分、职分、名分、势分，此四者宇内之大物。性分、职分在己，在己者不可不尽；名分、势分在上，在上者不可不守^①。

【译文】性分、职分、名分、势分，这四者是宇宙内的大事情。性分、职分能否尽到，在于自己掌握，在于自己掌握的事应该做到。名分、势分能否做到，在于居上位的人掌握;在于居上位者掌握的事，不可不遵守。

注释

【注释】①守:遵守。道德、职责可以尽己力,等级、权势,由上决定。

耐烦则为三王,不耐烦则为五霸。
古人无无益之文章,其明道也,不得不形而为言；其发言也,不得不成而为文。所谓因文见道者也,其文之古今工拙无论。唐宋以来渐尚文章,然犹以道饰文,意虽非古而文犹可传。后世则专为文章矣,工其辞语,涣其波澜,炼其字句,怪其机轴,深其意指,而道则破碎支离,晦盲否塞矣。是道之贼也,而无识者犹以文章崇尚之,哀哉!
定静安虑,圣人胸中无一刻不如此。或曰:喜怒哀乐到面前如何?曰:只恁喜怒哀乐,定静安虑胸次无分毫加损。
家家有路到长安,莫辨东西与南北。
天地间万物都是阴阳两个共成底。其独得于阴者,见阳必避,蜗牛壁藓之类是也。其独得于阳者,见阴必枯,夏枯草之类是也。
凡处人,系确然之名分,便小有谦下不妨。得为而为之,虽无暂辱,必有后忧。即不论利害,论道理,亦云居上不骄民,可近不可下。
人事者,事由人生也；清心省事,岂不在人!
要体认,不须读尽古今书,只一部《千字文》,终身受用不尽。要不体认,即《三坟》以来卷卷精熟,也只是个博学之士,资谈口,侈文笔,长盛气,助骄心耳。故君子贵体认。
知彼知我,不独是兵法,处人处事一些少不得底。
要知用刑本意原为弼教,苟宽能弼教,更是圣德感人,更见妙手作用。若只恃雷霆之威,霜雪之法,民知畏而不知愧,待无可畏时,依旧为恶,何能成化?故畏之不如愧之,忿之不如训之,远之不如感之。

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