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天下之事,真知再没个不行,真行再没个不诚,真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止,不死不止,故曰“明则诚”矣。

作者：未知 2019-05-12 10:12:10 来源：网络转载

【名句】天下之事，真知再没个不行，真行再没个不诚，真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止，不死不止，故曰“明则诚”矣^①。

【译文】天下的事，真正认识清楚了，没有不实行的;真正实行了，没有不真诚的;真诚的行为，没有不自然的。自然之行，不做到底不会停止，不做到死不会停止，所以说“明则诚”矣。

注释

【注释】①明则诚:《中庸》第二十一章:“自诚明,谓之性,自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”

扶持资质,全在学问,任是天资近圣,少此二字不得。三代而下无全才,都是负了在天底,欠了在我底,纵做出掀天揭地事业来,仔细看他多少病痛。
闻毁不可遽信,要看毁人者与毁于人者之人品。毁人者贤,则所毁者损；毁人者不肖,则所毁者重。考察之年,闻一毁言如获拱璧,不暇计所从来,枉人多矣。
儒者惟有建业立功是难事,自古儒者成名多是讲学著述。人未尝尽试所言,恐试后纵不邪气,其实成个事功,不狼狈以败者,定不多人。
一个俗念头,一双俗眼目,一口俗话说,任教聪明才辩,可惜错活了一生。
惟得道之深者,然后能浅言；凡深言者,得道之浅者也。
无星之秤,公则公矣,而不分明；无权之秤,平则平矣,而不通变。君子不法焉。
天下之存亡系两字,曰“天命”。天命之去就系两字,曰“人心”。
学者视人欲如寇仇,不患无攻治之力,只缘一向姑息他如骄子,所以养成猖獗之势,无可奈何,故曰识不早,力不易也。制人欲在初发时极易剿捕,到那横流时,须要奋万夫莫当之勇,才得济事。
平生所为,使怨我者得以指摘,爱我者不能掩护,此省身之大惧也,士君子慎之。故我无过而谤语滔天不足惊也,可谈笑而受之。我有过而幸不及闻,当寝不贴席、食不下咽矣。是以君子贵“无恶于志”。
王法上承天道,下顺人情,要个大中至正,不容有一毫偏重偏轻之制。行法者要个大公无我,不容有一毫故出故入之心,则是天也。君臣以天行法,而后下民以天相安。

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