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海,投以污秽,投以瓦砾,无所不容。取其宝藏,取其生育,无所不与。广博之量足以纳触忤而不惊,富有之积足以供采取而不竭。圣人者,万物之海也。

作者：未知 2019-05-12 10:12:03 来源：网络转载

【名句】海，投以污秽，投以瓦砾，无所不容。取其宝藏，取其生育，无所不与。广博之量足以纳触忤而不惊^①，富有之积足以供采取而不竭。圣人者，万物之海也。

【译文】大海，把污秽的东西投到里面，把瓦砾投到里面，无所不容。取其宝藏，取其中生长的东西，无不给予。大海的广博之量足以容纳触犯它忤逆它的东西而不惊，它富有的积蓄足以供采取而不竭。圣人，就是万物的大海。

注释

【注释】①触忤:冒犯。

神清人无忽语,机活人无痴事。
薰香莸臭,莸固不可有薰也,是多了底,不如无臭。无臭者,臭之母也。
只尽日点检自家,发出念头来,果是人心?果是道心?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自家定了几分?何暇非笑人,又何敢喜人之誉己耶?
四十以前养得定,则老而愈坚；养不定,则老而愈坏。百年实难,是以君子进德修业贵及时也。
民情既溢,裁之为难。裁溢如割骈拇赘疣,人甚不堪。故裁之也欲令民堪,有渐而已矣。安静而不震激,此裁溢之道也。故圣王在上,慎所以溢之者,不生民情,礼义以驯之,法制以防之,不使潜滋暴决,此慎溢之道也。二者帝王调剂民情之大机也,天下治乱恒必由之。
不齐,天之道也,数之自然也。故万物生于不齐而死于齐。而世之任情厌事者乃欲一切齐之,是益以甚其不齐者也。夫不齐其不齐则简而易治,齐其不齐则乱而多端。
封建自五帝已然,三王明知不便,势与情不得不用耳。夏继虞,而诸侯无罪,安得废之?汤放桀,费征伐者十一国,余皆服从,安得而废之?武伐纣,不期而会者八百,其不会者或远或不闻,亦在三分有二之数,安得而废之?使六国尊秦为帝,秦亦不废六国,缘他不肯服,势必毕六王而后已。武王之兴灭继绝,孔子之继绝举废,亦自其先世曾有功德,及灭之,不以其罪言之耳。非谓六师所移及九族无血食者,必求复其国也。故封建不必是,郡县不必非
为政先以扶持世教为主,在上者一举措间而世教之隆污、风俗之美恶系焉。若不管大体如何而执一时之偏见,虽一事未为不得,而风化所伤甚大,是谓乱常之政,先王慎之。
学者只看得世上万事万物种种是道,此心才觉畅然。
义袭取不得。

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