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秀雅温文,正容谨节,清庙明堂所宜。若蹈汤火,衽金革,食牛吞象之气,填海移山之志,死孝死忠,千捶百折,未可专望之斯人。

作者：未知 2019-05-12 10:12:01 来源：网络转载

【名句】秀雅温文，正容谨节，清庙明堂所宜^①。若蹈汤火，衽金革，食牛吞象之气，填海移山之志，死孝死忠，千捶百折，未可专望之斯人。

【译文】秀雅温文、正容谨节，适宜在宗庙和宣明政教的明堂任职。若是赴汤蹈火，金革铁马，具有食牛吞象的气概，怀有移山填海的志向，为忠孝而献身，千捶百折而不挠，就不能把希望寄托在这类人身上了。

注释

【注释】①清庙明堂:清庙,宗庙之通称。明堂,古代帝王宣明政教之处。

三千三百,圣人非靡文是尚而劳苦是甘也。人心无所存属则恶念潜伏,人身有所便安则恶行滋长。礼之繁文使人心有所用而不得他适也,使人观文得情而习于善也,使人劳其筋骨手足而不偷慢以养其淫也,使彼此相亲相敬而不伤好以起争也,是范身联世制欲已乱之大防也。故旷达者乐于简便,一决而溃之则大乱起。后世之所谓礼者则异是矣,先王情文废无一在,而乃习容止,多揖拜,姱颜色,柔声气,工颂谀,艳交游。密附耳蹑足之语,极笾豆筐篚之
不善之名每成于一事,后有诸长不能掩也,而惟一不善传。君子之动,可不慎与?
多学而识,原是中人以下一种学问。故夫子自言“多闻择其善而从之,多见而识之”,教子张“所闻阙疑”,“多见阙殆”,教人“博学于文”,教颜子“博之以文”。但不到一贯地位,终不成究竟,故顿渐两门各缘资性。今人以一贯为入门,上等天资自是了悟,非所望于中人,其误后学不细。
君子立身行己,自有法度,此有道之言也。但法度自尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔以来只有一个,譬如律令,一般天下古今所共守者。若家自为律,人自为令,则为伯夷、伊尹、柳下惠之法度。故以道为法度者,时中之圣；以气质为法度者,一偏之圣。
两悔无不释之怨,两求无不合之交,两怒无不成之祸。
阳君子取祸,阴君子独免。阳小人取祸,阴小人得福。阳君子刚正直方,阴君子柔嘉温厚。阳小人暴戾放肆,阴小人奸回智巧。
“礼”之一字,全是个虚文,而国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败罔不由之。故君子重礼,非谓其能厚生利用人,而厚生利用者之所必赖也。
“安而后能虑”,止水能照也。
只人人去了我心,便是天清地宁世界。
过宽杀人,过美杀身。是以君子不纵民情,以全之也；不盈己欲,以生之也。

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