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“礼”之一字,全是个虚文,而国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败罔不由之。故君子重礼,非谓其能厚生利用人,而厚生利用者之所必赖也。

作者：未知 2019-05-12 10:11:55 来源：网络转载

【名句】“礼”之一字，全是个虚文，而国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败罔不由之。故君子重礼，非谓其能厚生利用人，而厚生利用者之所必赖也。

【译文】“礼”这个字，本是个虚文，但国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败，无不和它有关。因此君子重礼，并不是说它能直接使人生计温厚、衣食丰足、物尽其用，但它却是达到这种境况必须依赖的东西。

其有善而彰者,必其有恶而掩者也。君子不彰善以损德,不掩恶以长慝。
钻脑既滑忙扯索,轧头才转紧蹬杆。
露己之美者恶,分人之美者尤恶,而况专人之美、窃人之美乎?吾党戒之。
吃这一箸饭是何人种获底?穿这一匹帛是何人织染底?大厦高堂如何该我住居?安车驷马如何该我乘坐?获饱暖之休,思作者之劳；享尊荣之乐,思供者之苦。此士大夫日夜不可忘情者也。不然,其负斯世斯民多矣。
某尝入一富室,见四海奇珍山积,曰:“某物予取诸蜀,某物予取诸越,不远数千里,积数十年以有今日。”谓予:“公有此否?”曰:“予性无所嗜,设有所嗜,则百物无足而至前。”问:“何以得此?”曰:“我只是积钱。”
凡当事,无论是非邪正,都要从容蕴藉。若一不当意便忿恚而决裂之,此人终非远器。
后世无人才,病本只是学政不修,而今把作万分不急之务,才振举这个题目,便笑倒人。官之无良,国家不受其福,苍生且被其祸,不知当何如处?
非谋之难,而断之难也。谋者尽事物之理,达时势之宜,意见所到,不患其不精也。然众精集而两可,断斯难矣。故谋者较尺寸,断者较毫厘；谋者见一方至尽,断者会八方取中。故贤者皆可与谋,而断非圣人不能也。
精明世所畏也而暴之,才能世所妒也而市之,不没也夫。
迷迷易悟,明迷难醒。明迷愚,迷明智。迷人之迷,一明则跳脱；明人之迷,明知而陷溺。明人之明,不保其身；迷人之明,默操其柄。明明可与共太平,明迷可与共忧患。

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