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学术以不愧于心、无恶于志为第一。也要点检这心志是天理,是人欲；便是天理,也要点检是边见是天则。

作者：未知 2019-05-12 10:11:48 来源：网络转载

【名句】学术以不愧于心、无恶于志为第一^①。也要点检这心志是天理，是人欲；便是天理，也要点检是边见是天则^②。

【译文】学术以无愧于心、无恶于志为第一。还要反省检查这心是天理还是人欲。即使是天理，还要反省检查是偏面之见还是自然法则。

注释

【注释】①无恶于志:《中庸》三十三章:“故君子内省不疚,无恶于志。”朱熹《章句》:“无恶于志,犹言无愧于心,此君子谨独之事也。”　②边见:片面之见,局部之见。

人生得有余气,便有受用处。言尽口说,事尽意做,此是薄命子。
只一个俗念头,错做了一生人；只一双俗眼目,错认了一生人。
圣人不以天下易一人之命,后世乃以天下之命易一身之尊,悲夫!吾不知得天下将以何为也。
学术以不愧于心、无恶于志为第一。也要点检这心志是天理,是人欲；便是天理,也要点检是边见是天则。
一里人事专利己,屡为训说不从。后每每作善事,好施贫救难。予喜之,称曰:“君近日作事,每每在天理上留心,何所感悟而然?”曰:“近日读司马温公语,有云:‘不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。’”予笑曰:“君依旧是利心,子孙安得受福?”
处世以讥讪为第一病痛。不善在彼,我何与焉?
二女试舜,所谓书不可尽信也。且莫说玄德升闻,四岳共荐,以圣人遇圣人,一见而人品可定,一语而心理相符,又何须试?即帝艰知人,还须一试,假设舜不能谐二女,将若之何?是尧轻视骨肉,以二女为市货也,有是哉!
道不可言,才落言诠,便有倚着。
敬对肆而言,敬是一步一步收敛向内,收敛至无内处,发出来自然畅四肢,发事业,弥漫六合。肆是一步一步放纵外面去,肆之流祸不言可知。所以千古圣人只一敬字为允执底关捩子。尧钦明允恭,舜温恭允塞,禹之安汝止,汤之圣敬日跻,文之懿恭,武之敬胜,孔子之恭而安,讲学家不讲这个,不知怎么做工夫。
担当处都要个自强不息之心,受用处都要个有余不尽之意。

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