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有在天之天,有在人之天。有在天之先天,太极是已；有在天之后天,阴阳五行是已；有在人之先天,元气元理是已；有在人之后天,血气心知是已。

作者：未知 2019-05-12 10:11:43 来源：网络转载

【名句】有在天之天，有在人之天。有在天之先天，太极是已^①；有在天之后天，阴阳五行是已；有在人之先天，元气元理是已；有在人之后天，血气心知是已。

【译文】有在天之天，有在人之天。有在天之先天，就是太极;有在天之后天，就是阴阳五行。有在人之先天，就是元气、元理;有在人之后天，就是血气心智。

注释

【注释】①太极:指混沌未分之状。

道不可言,才落言诠,便有倚着。
不善之名每成于一事,后有诸长不能掩也,而惟一不善传。君子之动,可不慎与?
“明白简易”,此四字可行之终身。役心机,扰事端,是自投剧网也。
天地间道理,如白日青天。圣贤心事,如光风霁月。若说出一段话,说千解万,解说者再不痛快,听者再不惺惚,岂举世人皆愚哉?此立言者之大病。
禄位名寿、康宁顺适、子孙贤达,此天福人之大权也,然尝轻以与人。所最靳而不轻以与人者,惟名。福善祸淫之言,至名而始信,大圣得大名,其次得名,视德无分毫爽者。恶亦然。禄位寿康在一身,名在天下；禄位寿康在一时,名在万世。其恶者备有百福,恶名愈著；善者备尝艰苦,善誉日彰。桀、纣、幽、厉之名,孝子慈孙百世不能改,此固天道报应之微权也。天之以百福予人者,恃有此耳。彼天下万世之所以仰慕钦承疾恶笑骂,其祸福固不小
先事体怠神昏,事到手忙脚乱,事过心安意散,此事之贼也,兵家尤不利此。
天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。急促者尽气也,从容者初气也。事从容则有余味,人从容则有余年。
以理言之,则当然者谓之天,命有德讨有罪,奉三尺无私是已。以命言之,则自然者谓之天,莫之为而为,莫之致而至,定于有生之初是已。以数言之,则偶然者谓之天,会逢其适,偶值其际是已。
过责望人,亡身之念也。君子相与,要两有退心,不可两有进心。自反者,退心也。故刚两进则碎,柔两进则屈,万福皆生于退反。
进道入德,莫要于有恒。有恒则不必欲速,不必助长,优优渐渐自到神圣地位。故天道只是个恒,每日定准是三百六十五度四分度之一,分毫不损不加,流行不缓不急,而万古常存,万物得所。只无恒了,万事都成不得。余最坐此病。古人云“有勤心无远道”,只有人胜道,无道胜人之理。

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