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以至公之耳听至私之口,舜跖易名矣。以至公之心行至私之间,黜陟易法矣。故兼听则不蔽,精察则不眩,事可从容,不必急遽也。

作者：未知 2019-05-12 10:11:38 来源：网络转载

【名句】以至公之耳听至私之口，舜跖易名矣。以至公之心行至私之间，黜陟易法矣^①。故兼听则不蔽，精察则不眩，事可从容，不必急遽也。

【译文】以大公无私之耳听那些私心很重的话，舜和跖名字就会颠倒。以大公无私之心走到那些私心很重的人中间，升降的标准就改变了。所以说兼听则不蔽，精察则不眩，事可以从容，就不必急遽。

注释

【注释】①黜陟(chùzhì):黜,贬退;陟,晋升。指人才的贬斥和晋升。

常看得自家未必是,他人未必非,便有长进。再看得他人皆有可取,吾身只是过多,更有长进。
《左传》、《国语》、《战国策》,春秋之时文也,未尝见春秋时人学三代。《史记》、《汉书》,西汉之时文也,未尝见班、马学《国》、《左》。今之时文安知非后世之古文,而不拟《国》、《左》则拟《史》、《汉》,陋矣,人之弃己而袭人也。《六经》、《四书》,三代以上之古文也,而不拟者何?习见也。甚矣,人之厌常而喜异也。余以为文贵理胜,得理何古何今?苟理不如人而摹仿于句字之间,以希博洽之誉,有识者耻之。
《太玄》虽终身不看亦可。
只有无迹而生疑,再无有意而能掩者,可不畏哉!
君子有过不辞谤,无过不反谤,共过不推谤。谤无所损于君子也。
镜空而无我相,故照物不爽分毫。若有一丝痕,照人面上便有一丝；若有一点瘢,照人面上便有一点,差不在人面也。心体不虚而应物亦然。故禅家尝教人空诸有,而吾儒惟有喜怒哀乐未发之中,故有发而中节之和。
当多事之秋,用无才之君子,不如用有才之小人。
分明不动声色,济之有余,却露许多痕迹,费许大张皇,最是拙工。
一里人事专利己,屡为训说不从。后每每作善事,好施贫救难。予喜之,称曰:“君近日作事,每每在天理上留心,何所感悟而然?”曰:“近日读司马温公语,有云:‘不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。’”予笑曰:“君依旧是利心,子孙安得受福?”
性分、职分、名分、势分,此四者宇内之大物。性分、职分在己,在己者不可不尽；名分、势分在上,在上者不可不守。

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