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或问修己之道,曰:无“鲜克有终”。问治人之道,曰:“无忿疾于顽”。

作者：未知 2019-05-12 10:11:21 来源：网络转载

【名句】或问修己之道，曰:无“鲜克有终”^①。问治人之道，曰:“无忿疾于顽”^②。

【译文】有人问修身之道，我回答说：不要做有始无终的事。有人问治人之道，成回答说：对于顽固不明事理的人不要用愤怒的态度来激怒他。

注释

【注释】①鲜克有终:鲜,少;克,能。《诗·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”指有始无终。　②无忿疾于顽:忿疾,忿怒憎恶。《尚书·君陈》:“尔无忿疾于顽。”孔传:“人有顽嚣不喻,汝当训之,无忿怒疾之。”

君子豪杰战兢惕励,当大事勇往直前；小人豪杰放纵恣睢,拼一命横行直撞。
衰世尚同,盛世未尝不尚同。衰世尚同流合污,盛世尚同心合德。虞廷同寅协恭,修政无异识,圮族者殛之；孔门同道协志,修身无异术,非吾徒者攻之,故曰道德一、风俗同。二之非帝王之治,二之非圣贤之教,是谓败常乱俗,是谓邪说破道。衰世尚同,则异是矣。逐波随风,共撼中流之砥柱；一颓百靡,谁容尽醉之醒人?读《桃园》,诵《板》、《荡》,自古然矣。乃知盛世贵同,衰世贵独。独非立异也,众人皆我之独,即盛世之同矣。
亘古五帝三王不散之精英铸成一个孔子,余者犹成颜、曾以下诸贤,至思、孟而天地纯粹之气索然一空矣。春秋、战国君臣之不肖也,宜哉!后乎此者无圣人出焉,靳孔、孟诸贤之精英而未尽泄与?
君子不受人不得已之情,不苦人不敢不从之事。
损之而不见其少者,必赘物也；益之而不见其多者,必缺处也。惟分定者,加一毫不得,减一毫不得。
圣人有功于天地,只是“人事”二字。其尽人事也不言天命,非不知回天无力,人事当然,成败不暇计也。
世道、人心、民生、国计,此是士君子四大责任。这里都有经略,都能张主,此是士君子四大功业。
家家有路到长安,莫辨东西与南北。
事无定分则人人各诿其劳而万事废,物无定分则人人各满其欲而万物争。分也者,物各付物,息人奸懒贪得之心,而使事得其理、人得其情者也。分定,虽万人不须交一言。此修齐治平之要务,二帝三王之所不能外也。
“得”之一字,最坏此心。不但鄙夫患得、年老戒得为不可,只明其道而计功,有事而正心,先事而动得心,先难而动获心,便是杂霸杂夷。一念不极其纯,万善不造其极,此作圣者之大戒也。

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