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学者只把性分之所固有,职分之所当为,时时留心,件件努力,便骎骎乎圣贤之域。非此二者,皆是外物,皆是妄为。

作者：未知 2019-05-12 10:11:18 来源：网络转载

【名句】学者只把性分之所固有，职分之所当为，时时留心，件件努力，便骎骎乎圣贤之域^①。非此二者，皆是外物，皆是妄为。

【译文】学者只要把性分中所固有的，职分中所当做的，时时留心，件件努力，便能很快地进入圣贤的行列。除此二者，都是外物，都是妄为。

注释

【注释】①骎骎(qīn):马速行貌,引申为疾速。

昨见一少妇,行哭甚哀,声似贤节,意甚怜之。友人曰:“子得无视妇女乎?”曰:“非视也,见也。大都广衢之中,好丑杂沓,情态缤纷,入吾目者,千般万状,不可胜数也。吾何尝视?吾何尝不见?吾见此妇亦如不可胜数者而已。夫能使聪明不为所留,心志不为所引,如风声日影然,何害其为见哉?子欲入市而闭目乎?将有所择而见乎?虽然,吾犹感心也,见可恶而恶之,见可哀而哀之,见可好而好之。虽性情之正,犹感也,感则人,无感则天。
宇宙有三纲,智巧者不能逃也。一王法,二天理,三公论。可畏哉!
张敬伯常经山险,谓余曰:“天下事常震于始而安于习。某数过栈道,初不敢移足,今如履平地矣。”余曰:“君始以为险,是不险；近以为不险,却是险。”
直友难得,而吾又拒以讳过之声色；佞人不少,而吾又接以喜谀之意态。呜呼!欲不日入于恶也,难矣。
被发于乡邻之斗,岂是恶念头?但类于从井救人矣。圣贤不为善于性分之外。
三千三百,茧丝牛毛,圣人之精细入渊微矣。然皆自性真流出,非由强作,此之谓天理。
闻世上不平事,便满腹愤懑,出激切之语,此最浅夫薄子,士君子之大戒。
将祭而齐,其思虑之不齐者,不惟恶念,就是善念也是不该动底。这三日里,时时刻刻只在那所祭者身上,更无别个想头,故曰“精白一心”。才一毫杂,便不是精白；才二,便不是一心。故君子平日无邪梦,齐日无杂梦。
无以小事动声色,亵大人之体。
监司视小民蔼然,待左右肃然,待寮寀温然,待属官侃然,庶几乎得体矣。

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