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七情总是个欲,只得其正了,都是天理；五性总是个仁,只不仁了,都是人欲。

作者：未知 2019-05-12 10:10:59 来源：网络转载

【名句】七情总是个欲^①，只得其正了，都是天理；五性总是个仁^②，只不仁了，都是人欲。

【译文】七情，总的说都是欲望，只要欲望是正当的，就是天理;五性，总的说都是仁心，只要不仁了，就都是人欲。

注释

【注释】①七情:一般指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种感情。　②五性:五常之性,即仁、义、礼、智、信。五性必须以仁为根本。这里亦是讲天理、人欲之辨。

圆融者无诡随之态,精细者无苛察之心,方正者无乖拂之失,沉默者无阴险之术,诚笃者无椎鲁之累,光明者无浅露之病,劲直者无径情之偏,执持者无拘泥之迹,敏练者无轻浮之状,此是全才。有所长而矫其长之失,此是善学。
风惟知其吹拂而已,雨惟知其淋漓而已,霜雪惟知其严凝而已,水惟知其流行而已,火惟知其燔灼而已。不足则屏息而各藏其用,有余则猖狂而各恣其性,卒然而感则强者胜,若两军交战,相下而后已。是故久阴则权在雨而日月难为明,久旱则权在风而云雨难为泽,以至水火霜雪莫不皆然。谁为之?曰:阴阳为之。阴阳谁为之?曰:自然为之。
或问:仁义礼智发而为恻隐、羞恶、辞让、是非,便是天则否?曰:圣人发出来便是天则,众人发出来都落气质,不免有太过不及之病。只如好生一念,岂非恻隐?至以面为牺牲,便非天则。
有处常之五常,有处变之五常。处常之五常是经,人所共知；处变之五常是权,非识道者不能知也。不擒二毛,不以仁称；而血流漂杵,不害其为仁。“二子乘舟”,不以义称；而管、霍被戮,不害其为义。由此推之,不可胜数也。嗟夫!世无有识者,每泥于常而不通其变。世无识有识者,每责其经而不谅其权。此两人皆道之贼也,事之所以难济也。噫!非精义择中之君子,其谁能用之?其谁能识之?
人生天地间,要做有益于世底人。纵没这心肠、这本事,也休作有损于世底人。
惟有为上底难,今人都容易做。
临池者不必仰观,而日月星辰可知也；闭户者不必游览,而阴晴寒暑可知也。
圣贤用刚只够济那一件事便了,用明只够得那件情便了,分外不剩分毫。所以做事无痕迹,甚浑厚,事既有成而亦无议。
贤者只是一味,圣人备五味。一味之人其性执、其见偏,自有用其一味处,但当因才器使耳。
无以小事动声色,亵大人之体。

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