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喜者大笑,而怒者亦大笑；哀者痛哭,而乐者亦痛哭。欢畅者歌,而忧思者亦歌；逃亡者走,而追逐者亦走。岂可以形论心哉。

作者：未知 2019-05-12 10:10:58 来源：网络转载

【名句】喜者大笑，而怒者亦大笑；哀者痛哭，而乐者亦痛哭。欢畅者歌，而忧思者亦歌；逃亡者走^①，而追逐者亦走。岂可以形论心哉。

【译文】喜者大笑，而怒者也大笑;哀者痛哭，而乐者也痛哭。欢畅的人唱歌，而忧愁的人也唱歌;逃亡的人跑，而追逐的人也跑。岂能用外表的行为动作来说明他的心情呢!

注释

【注释】①走:跑。

圣人胸中万理浑然,寂时则如悬衡鉴,感之则若决江河,未有无故自发一善念。善念之发,胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡,然后有夜气之清明。圣人无时不夜气,是以胸中无无,故自见光景。
以时势低昂理者,众人也；以理低昂时势者,贤人也；惟理是视,无所底昂者,圣人也。
千日集义,禁不得一刻不慊于心,是以君子瞬存息养,无一刻不在道义上。其防不义也,如千金之子之防盗,惧馁之故也。
人情不论是非利害,莫不乐便己者,恶不便己者。居官立政,无论殃民,即教养谆谆,禁令惓惓,何尝不欲其相养相安,免祸远罪哉!然政一行而未有不怨者,故圣人先之以躬行,浸之以口语,示之以好恶,激之以赏罚。日积月累,耐意精心,但尽熏陶之工,不计俄顷之效。然后民知善之当为、恶之可耻,默化潜移而服从乎圣人。今以无本之令,责久散之民,求旦夕之效,逞不从之怒,忿疾于顽而望敏德之治,即我且亦愚不肖者,而何怪蚩蚩之氓哉。
天理与人欲交战时,要如百战健儿,九死不移,百折不回,其奈我何?如何堂堂天君,却为人欲臣仆?内款受降?腔子中成甚世界。
天下之治乱只在“相责各尽”四字。
六合都是情世界,惟朝堂官府为法世界,若也只徇情,世间更无处觅公道。
苦毒易避,甘毒难避。晋人之璧马,齐人之女乐,越人之子女玉帛,其毒甚矣。而愚者如饴,即知之,亦不复顾也。由是推之,人皆有甘毒不必自外馈,而耽耽求之者且众焉。岂独虞人、鲁人、吴人愚哉!知味者,可以惧矣。
公论,非众口一词之谓也。满朝皆非而一人是,则公论在一人。
性只有一个,才说五便着情种矣。

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