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有俗检,有礼检。有通达,有放达。君子通达于礼检之中,骚士放达于俗检之外,世之无识者专以小节细行定人品,大可笑也。

作者：未知 2019-05-12 10:10:51 来源：网络转载

【名句】有俗检，有礼检。有通达，有放达。君子通达于礼检之中，骚士放达于俗检之外，世之无识者专以小节细行定人品，大可笑也。

【译文】有按照世俗的一套来约束自己的，有依礼法来约束自己的。有通达，有放达。君子通达在礼法的约束之中，风雅之士放达于礼法的约束之外。世上无见识的人专以小节细行定人品，太可笑了。

圣人不随气运走,不随风俗走,不随气质走。
三公示无私也,三孤示无党也,九卿示无隐也。事无私曲,心无闭藏,何隐之有?呜呼!顾名思义,官职亦少称矣。
圣人处事,有变易无方底,有执极不变底,有一事而所处不同底,有殊事而所处一致底,惟其可而已。自古圣人适当其可者,尧舜禹文周孔数圣人而已。当可而又无迹,此之谓至圣。
事有豫而立,亦有豫而废者。吾曾豫以有待,临事凿枘不成,竟成弃掷者。所谓权不可豫设,变不可先图,又难执一论也。
或问:孔子素位而行,非政不谋,而儒者著书立言便谈帝王之略,何也?曰:古者十五而入大学,修齐治平,此时便要理会,故陋巷而问为邦,布衣而许南面。由、求之志富强,孔子之志三代,孟子乐“中天下而立,定四海之民”,何曾便到手?但所志不得不然。所谓“如或知尔,则何以哉”,要知“以”个什么。“苟有用我者,执此以往”,要知“此”是什么。“大人之事备矣”,要知“备”个什么。若是平日如醉梦,一不讲求,到手如痴呆,胡乱
上士重道德,中士重功名,下士重辞章,斗筲之人重富贵。
论眼前事,就要说眼前处置,无追既往,无道远图。此等语虽精,无裨见在也。
上才为而不为,中才只见有为,下才一无所为。
好人之善,恶人之恶,不难于过甚。只是好己之善,善己之恶,便不如此痛切。
士君子须有三代以前一副见识,然后可以进退古今,权衡道法,可以成济世之业,可以建不世之功。

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