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强恕须是有这恕心才好,勉强推去,若视他人饥寒痛楚漠然通不动心,是恕念已无,更强个甚?还须是养个恕出来,才好与他说强。

作者：未知 2019-05-12 10:10:48 来源：网络转载

【名句】强恕须是有这恕心才好，勉强推去，若视他人饥寒痛楚漠然通不动心，是恕念已无，更强个甚?还须是养个恕出来，才好与他说强。

【译文】勉强人推行恕道，必须是这人具有推己及人的恕心才行，如果勉强他去做，他对别人的饥寒痛苦全都漠然不视，毫不动心，这是恕的念头已经没有了，还要勉强他做什么?还是先培养个推己及人的心，才好去勉强他。

庙堂之上聚议者,其虚文也。当路者持不虚之成心,循不可废之故事,特借群在以示公耳。是以尊者嚅嗫,卑者唯诺,移日而退。巧于逢迎者观其颐指意向而极口称道,他日骤得殊荣；激于公直者知其无益有害而奋色极言,他日中以奇祸。
学问要诀只有八个字:涵养德性,变化气质。守住这个,再莫向迷津问渡。
气运怕盈,故天下之势不可使之盈。既盈之势,便当使之损。是故不测之祸、一朝之忿,非目前之积也,成于势盈。势盈者,不可不自损；捧盈卮者,徐行不如少挹。
公署楹帖:皇天下鉴此心,敢不光明正直；赤子来游吾腹,愿言岂弟慈祥。
果决人似忙,心中常有余闲；因循人似闲,心中常有余累。君子应事接物,常赢得心中有从容闲暇时便好,若应酬时劳扰,不应酬时牵挂,极是吃累底。
豪雄之气,虽正多粗,只用他一分便足济事,那九分都多了,反以偾事矣。
学者处事处人,先要识个礼义之中。正这个中正处,要析之无毫厘之差,处之无过不及之谬,便是圣人。
庙堂之上以养正气为先,海宇之内以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言,则正气培矣；能使群黎百姓无腹诽之语,则元气固矣。此万世帝王保天下之要道也。
原不萌芽,说甚生机。
某平生只欲开口见心,不解作吞吐语。或曰:“恐非‘其难其慎’之义。”予矍然惊谢曰:“公言甚是。但其难其慎在未言之前,心中择个是字才脱口,更不复疑,何吞吐之有?吞吐者,半明半暗,似于‘开诚心’三字碍。”

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