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受病于平日,而归咎于一旦。发源于脏腑,而求效于皮毛。太仓之竭也,责穷于囤底。大厦之倾也,归罪于一霖。

作者：未知 2019-05-12 10:10:45 来源：网络转载

【名句】受病于平日，而归咎于一旦。发源于脏腑，而求效于皮毛。太仓之竭也^①，责穷于囤底。大厦之倾也，归罪于一霖。

【译文】得病在平时，而往往归罪于一旦。发源于脏腑，往往求效于皮毛。太仓储备的粮食空竭了，往往责穷于囤底。大厦倒塌了，往往归罪于一场大雨。

注释

【注释】①太仓:京城储粮之大仓。

极必反,自然之势也。故绳过绞则反转,掷过急则反射。无知之物尚尔,势使然也。
权之所在,利之所归也。圣人以权行道,小人以权济私。在上者慎以权与人。
弭盗之末务莫如保甲,弭盗之本务莫如教养。故斗米十钱,夜户不闭,足食之效也。守遗待主,始于盗牛,教化之功也。夫盗,辱名也。死,重法也。而人犹为之,此其罪岂独在民哉?而惟城池是恃,关键是严,巡缉是密,可笑也已。
满方寸浑成一个德性,无分毫私欲,便是一心之仁；六尺浑成一个冲和,无分毫病痛,便是一身之仁；满六合浑成一个身躯,无分毫间隔,便是合天下以成其仁。仁是全体,无毫发欠缺；仁是纯体,无纤芥瑕疵；仁是天成,无些子造作。众人分一心为胡越,圣人会天下以成其身。愚尝谓“两间无物我,万古一呼吸”。
施者不知,受者不知,诚动于天之南,而心通于海之北,是谓神应。我意才萌,彼意即觉,不俟出言,可以默会,是谓念应。我以目授之,彼以目受之,人皆不知,两人独觉,是谓不言之应。我固强之,彼固拂之,阳异而阴同,是谓不应之应。明乎此者,可以谈兵矣。
区区与人较是非,其量与所较之人相去几何?
从欲则如附膻,见道则若嚼蜡,此下愚之极者也。
谨言不但外面,虽家庭间,没个该多说的话；不但大宾,虽亲厚友,没个该任口底话。
敬肆是死生关。
城门四联:东延和门:青帝布阳春,郁郁葱葱,生气溢沙随之外；黄堂流德泽,融融液液,太和在梁苑之西。南文明门:万丈文光,北射斗牛通魁柄；三星物采,东联箕尾上台躔。西宝成门:万宝告成,耕夫织妇白叟黄童年年歌大有；五征来备,东舍西邻南村北疃处处乐同人。北钟祥门:洪涛来万里恩波,远抱崇墉浮瑞霭；玄女注千年圣水,潜滋环海护生灵。

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