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善处世者,要得人自然之情。得人自然之情,则何所不得?失人自然之情,则何所不失?不惟帝王为然,虽二人同行,亦离此道不得。

作者：未知 2019-05-12 10:10:38 来源：网络转载

【名句】善处世者，要得人自然之情。得人自然之情，则何所不得?失人自然之情，则何所不失?不惟帝王为然，虽二人同行，亦离此道不得。

【译文】善于处世的人，要了解和尊重人的自然之情。了解了人的自然之情，什么事情办不到呢?不了解人的自然之情，什么事情能办好呢?不只帝王是这样，即使两个人相处，也不能离开这个道理。

两间气化,总是一副大蒸笼。
难消客气衰犹壮,不尽尘心老尚童。
孔孟以前人物只是见大,见大便不拘挛。小家势人寻行数墨,使杀了,只成就个狷者。
惟得道之深者,然后能浅言；凡深言者,得道之浅者也。
心无一事累,物有十分春。
辨学术,谈治理,直须穷到至处,让人不得。所谓“宗庙朝廷便便言”者,盖道理古今之道理,政事国家之政事,务须求是乃已。我两人皆置之度外,非求伸我也,非求胜人也,何让人之有?只是平心易气,为辨家第一法,才声高色厉,便是没涵养。
除了个中字,更定道统不得。傍流之至圣,不如正路之贤人,故道统宁中,绝不以傍流继嗣。何者?气脉不同也。予尝曰:宁为道统家奴婢,不为傍流家宗子。
平日读书,惟有做官是展布时,将穷居所见闻及生平所欲为者一一试尝之。须是所理之政事各得其宜,所治之人物各得其所,才是满了本然底分量。
量嫌六合隘,身负五岳轻。
三千三百,圣人非靡文是尚而劳苦是甘也。人心无所存属则恶念潜伏,人身有所便安则恶行滋长。礼之繁文使人心有所用而不得他适也,使人观文得情而习于善也,使人劳其筋骨手足而不偷慢以养其淫也,使彼此相亲相敬而不伤好以起争也,是范身联世制欲已乱之大防也。故旷达者乐于简便,一决而溃之则大乱起。后世之所谓礼者则异是矣,先王情文废无一在,而乃习容止,多揖拜,姱颜色,柔声气,工颂谀,艳交游。密附耳蹑足之语,极笾豆筐篚之

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