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善处世者,要得人自然之情。得人自然之情,则何所不得?失人自然之情,则何所不失?不惟帝王为然,虽二人同行,亦离此道不得。

作者：未知 2019-05-12 10:10:38 来源：网络转载

【名句】善处世者，要得人自然之情。得人自然之情，则何所不得?失人自然之情，则何所不失?不惟帝王为然，虽二人同行，亦离此道不得。

【译文】善于处世的人，要了解和尊重人的自然之情。了解了人的自然之情，什么事情办不到呢?不了解人的自然之情，什么事情能办好呢?不只帝王是这样，即使两个人相处，也不能离开这个道理。

水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
先天立命处是万物自具底,天地只是个生息培养。只如草木原无个生理,天地好生,亦无如之何。
咏舆夫一联:倒垂背上珍珠树,高起肩头玛瑙峰。
巧者,气化之贼也,万物之祸也,心术之蠹也,财用之灾也,君子不贵焉。
未有冥行疾走于断崖绝壁之道而不倾跌者。
天地所以信万物,圣人所以安天下,只是一个“常”字。常也者,帝王所以定民志者也。常一定,则乐者以乐为常,不知德；苦者以苦为常,不知怨。若谓当然,有趋避而无恩仇。非有大奸巨凶不敢辄生餍足之望、忿恨之心。何则?狃于常故也。故常不至大坏极敝,只宜调适,不可轻变。一变则人人生觊觎心,一觊觎则大家引领垂涎,生怨起纷,数年不能定。是以圣人只是慎常,不敢轻变。必不得已,默变不敢明变,公变不敢私变,分变不敢溷变。
人情不便处便要回避,彼虽难于言而心厌苦之,此慧者之所必觉也。是以君子体悉人情。悉者,委曲周至之谓也。恤其私,济其愿,成其名,泯其迹,体悉之至也,感人伦于心骨矣。故察言观色者,学之粗也；达情会意者,学之精也。
听言不爽,非圣人不能。根以有成之心,蜚以近似之语,加之以不避嫌之事,当仓卒无及之际,怀隔阂难辩之恨,父子可以相贼,死亡可以不顾,怒室阋墙,稽唇反目,何足道哉!古今国家之败亡,此居强半。圣人忘于无言,智者照以先觉,贤者熄于未著,刚者绝其口语,忍者断于不行。非此五者,无良术矣。
激之以理法,则未至于恶也,而奋然为恶；愧之以情好,则本不徙义也,而奋然向义,此游说者所当知也。
君子有过不辞谤,无过不反谤,共过不推谤。谤无所损于君子也。

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