您的位置首页至理名言呻吟语录

物之入物者染物,入于物者染于物。惟圣人无所入,万物亦不得而入之。惟无所入,故无所不入；惟不为物入,故物亦不得而离之。

作者：未知 2019-05-12 10:10:21 来源：网络转载

【名句】物之入物者染物，入于物者染于物。惟圣人无所入，万物亦不得而入之。惟无所入，故无所不入；惟不为物入，故物亦不得而离之。

【译文】一种物进入另一种物中，就会沾染另一种物，进入物的也会被另一种物所沾染。惟有圣人不会去沾染任何东西，万物也不能沾染圣人。所以说，只有无所入，才能无所不入;只有不被物入，所以物也不能离开。

君子口中无惯语,存心故也。故曰“修辞立其诚”,不诚何以修辞?
春秋人计可否,畏礼义,惜体面。战国人只是计利害,机械变诈,苟谋成计得,顾甚体面,说甚羞耻。
养民之政,孟子云:“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒。”韩子云:“鳏寡孤独废疾者皆有养也。”教民之道,孟子云:“使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。放勋曰:‘劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。’”《洪范》曰:“无偏无陂,遵王之义；无有作好,遵王之道；无有作恶,遵王之路；无偏无党,王道荡荡；无党无偏,王道平平；无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。
义所当为,力所能为,心欲有为,而亲友挽得回,妻孥劝得止,只是无志。
人心是个猖狂自在之物,陨身败家之贼,如何纵容得他?
古人名望相近则相得,今人名望相近则相妒。
克一分、百分、千万分,克得尽时,才见有生真我；退一步、百步、千万步,退到极处,不愁无处安身。
学问到孔子地位才算得个通,通之外无学问矣。
尧、舜、禹、汤、文、武全从“不自满假”四字做出,至于孔子,平生谦退冲虚,引过自责,只看着世间有无穷之道理,自家有未尽之分量,圣人之心盖如此。孟子自任太勇,自视太高,而孜孜向学,欿欿自嫌之意似不见有。宋儒口中谈论都是道理,身所持循亦不著世俗,岂不圣贤路上人哉?但人非尧舜,谁无气质稍偏、造诣未至、识见未融、体验未到、物欲未忘底过失?只是自家平生之所不足者再不肯口中说出,以自勉自责；亦不肯向别人招认,以
有志之士要百行兼修,万善俱足。若只做一种人,硁硁自守,沾沾自多,这便不长进。

更多信息

相关文章

更多栏目

顶级栏目