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圣人绝四,不惟纤尘微障无处著脚,即万理亦无作用处,所谓顺万事而无情也。

作者：未知 2019-05-12 10:10:20 来源：网络转载

【名句】圣人绝四^①，不惟纤尘微障无处著脚，即万理亦无作用处，所谓顺万事而无情也。

【译文】圣人克服了四种毛病，这就是不凭空猜测、不绝对肯定、不拘泥固执、不惟我独是。做到这样，不仅纤尘微障无处落脚，即使万种道理也没法起作用，这就是所说的顺万事而无感情色彩。

注释

【注释】①圣人绝四:《论语·子罕》:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”朱熹注:“绝,无之尽者。毋,《史记》作‘无’,是也。意,私意也。必,期必也。固,执滞也。我,私己也。”

“母氏圣善,我无令人”,孝子不可不知。“臣罪当诛兮,天王圣明”,忠臣不可不知。
孔子是五行造身,两仪成性。其余圣人,得金气多者则刚明果断,得木气多者则朴素质直,得火气多者则发扬奋迅,得水气多者则明彻圆融,得土气多者则镇静浑厚,得阳气多者则光明轩豁,得阴气多者则沈默精细。气质既有所限,虽造其极,终是一偏底圣人。此七子者,共事多不相合,共言多不相入,所同者大根本、大节目耳。
事无定分则人人各诿其劳而万事废,物无定分则人人各满其欲而万物争。分也者,物各付物,息人奸懒贪得之心,而使事得其理、人得其情者也。分定,虽万人不须交一言。此修齐治平之要务,二帝三王之所不能外也。
辨学术,谈治理,直须穷到至处,让人不得。所谓“宗庙朝廷便便言”者,盖道理古今之道理,政事国家之政事,务须求是乃已。我两人皆置之度外,非求伸我也,非求胜人也,何让人之有?只是平心易气,为辨家第一法,才声高色厉,便是没涵养。
属纩之时,般般都带不得,惟是带得此心。却教坏了,是空身归去矣,可为万古一恨。
以患难时心居安乐,以贫贱时心居富贵,以屈局时心居广大,则无往而不泰然。以渊谷视康庄,以疾病视强健,以不测视无事,则无往而不安稳。
防欲如挽逆水之舟,才歇力便下流；力善如缘无枝之树,才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。
明者料人之所避,而狡者避人之所料,以是相与,是贼本真而长奸伪也。是以君子宁犯人之疑,而不贼己之心。
公论,非众口一词之谓也。满朝皆非而一人是,则公论在一人。
至人无好恶,圣人公好恶,众人随好恶,小人作好恶。

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