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淫怒是大恶,里面御不住气,外面顾不得人,成甚涵养!或曰:涵养独无怒乎?曰:圣贤之怒自别。

作者：未知 2019-05-12 10:08:53 来源：网络转载

【名句】淫怒是大恶^①，里面御不住气，外面顾不得人，成甚涵养!或曰:涵养独无怒乎?曰:圣贤之怒自别。

【译文】暴怒是大毛病，发怒时内心藏不住气，对外又顾不上考虑别人，能有什么涵养?有人问：“有涵养就不会发怒吗?”回答说：“圣贤发怒和普通人是有区别的。”

注释

【注释】①淫:过甚。

其有善而彰者,必其有恶而掩者也。君子不彰善以损德,不掩恶以长慝。
“相在尔室,尚不愧于屋漏”,此是千古严师。“十目所视,十手所指”,此是千古严刑。
“中”是千古道脉宗,“敬”是圣学一字诀。
天地之于万物,原是一贯。
或问:“格物之物是何物?曰:至善是已。如何格?曰:知止是已。《中庸》不言格物,何也?曰:舜之执两端于问察,回之择一善而服膺,皆格物也。择善与格物同否?曰:博学审问、慎思明辨皆格物也,致知诚正、修齐治平皆择善也,除了善更无物,除了择善更无格物之功。至善即中乎?曰:不中不得谓之至善,不明乎善不得谓之格物,故不明善不能诚身,不格物不能诚意。明了善,欲不诚身不得；格了物,欲不诚意不得。不格物亦能致知否?曰
天下难降伏、难管摄底,古今人都做得来,不谓难事。惟有降伏管摄自家难,圣贤做工夫只在这里。
认得真了,便要不俟终日,坐以待旦,成功而后止。
为尧舜之民者逸于尧舜之臣,唐、虞世界全靠四岳、九官、十二牧,当时君民各享无为之业而已。臣劳之系于国家也,大哉!是故百官逸则君劳,而天下不得其所。
太和之气虽贯彻于四时,然炎徼以南常热,朔方以北常寒,姑无论。只以中土言之,纯然暄燠而无一毫寒凉之气者,惟是五月半后、八月半前九十日耳。中间亦有夜用夹绵时。至七月而暑已处,八月而白露零,九月寒露霜降,亥子丑寅其寒无俟言矣。二三月后犹未脱绵,谷雨以后始得断霜。四月已夏,犹谓清和,大都严肃之气岁常十八。而草木二月萌芽,十月犹有生意,乃生育长养不专在于暄燠,而严肃之中,正所以操纵冲和之机者也。圣人之为政也
圣人与众人一般,只是尽得众人底道理；其不同者,乃众人自异于圣人也。

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